第1节 地上饥荒甚大。JFB对本节无注释。
第2节 他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去，给我们籴些粮来。” 父亲说：“……你们再去，给我们籴些粮来。” 这似乎是在过了一年之后（创世记 45:6）。要使雅各同意他儿子们重返埃及所凭借的唯一条件，并非易事（创世记 42:15）。但为了他们自己和家人的生计，必须立刻再去筹措粮食，这种迫切需要胜过了一切其他考虑，迫使他同意让便雅悯同行。于是他儿子们踏上旅程，心情是盼望与忧虑交织的: 盼望，是因为如今既已照那位长官的要求，把他们最小的弟弟带下去，他们便自以为那先前怀疑他们的理由会被消除；忧虑，则是怕有人对他们另有恶意图谋。
第3-10节 犹大对他说：“那人谆谆地警告我们说：‘你们的兄弟若不同你们一起来，你们就不得见我的面。’” JFB对这些经文无注释。
第11节 他们的父亲以色列对他们说：“若必须如此，你们就当这样行：把这地最好的土产收在器具里，带下去送给那人作礼物，就是一点乳香、一点蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁。” 取这地最好的土产……作礼物，[ mizimrat ( H2173 ) haa'aarets ( H776 ) ]，字面意思是“这地的歌”。在东方，去见有权势的人而不带礼物，是不合习俗的；雅各或许记得自己曾如何安抚他的哥哥（箴言 21:14）。乳香……香料和没药，参创世记 37:25。蜂蜜，[ dªbash ( H1706 ) ]，有人认为是 dibs，即用熟枣制成的糖浆（Bochart）；也有人认为是希伯仑的蜂蜜（利未记 2:11）。这种蜂蜜至今仍被看作远胜于埃及的蜂蜜，而且每年仍有三百峰骆驼所载的分量运往那个国家。榧子，[ baaTªniym ( H992 ) ]，即开心果，叙利亚所产的被认为是世上最好的。杏仁，[ uwshqeediym ( H8247 ) ]，在巴勒斯坦最为丰富。
第12节 又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋口里的银子，仍带在手里；那或者是错了。 带加倍的银子，就是把头一次的银子归还，再另带一笔银子去买新的粮食。那归还在口袋口里的银子，是一件叫人困惑的事。但这也可能是仆人中有人无意间这样做的，雅各便这样劝服自己；而他这样看待此事，对他自己的平安以及对行路之人的鼓励都是有益的。除此以外，把银子归还是他们应尽的本分；而且就他们的处境而言，诚实显然也是最好、最稳妥的策略。
第13节 也带着你们的兄弟，起身去见那人。JFB对本节无注释。
第14节 愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧。 愿全能的神使你们蒙怜悯。雅各在这里是把他们众人都交托给神的看顾，并且顺服于看来沉重的试炼，祈求神使这事终究转为美善。愿全能的神使你们蒙怜悯。雅各在这里是把他们众人都交托给神的看顾，并且顺服于看来沉重的试炼，祈求神使这事终究转为美善。
第15-17节 于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。 站在约瑟面前。我们很容易想象，在众多前来求粮的人群中，约瑟的目光会怎样喜悦地定睛在他的弟兄们和便雅悯身上。但因他忙于公务，便把他们交给一个他所信任的仆人照管，直到他办完当天的事务。管理家务的。在埃及富有人家的宅邸中，常有一名上等男仆受托管理全家事务（参创世记 39:5）。宰杀牲畜，预备筵席。（希伯来文，“杀一场宰杀”）这表示是在预备盛大的宴席（参创世记 31:54；撒母耳记上 25:11；箴言 9:2；马太福音 22:4）。牲畜不仅要宰杀，还要在家中预备妥当。炎热的气候要求厨师直接从屠夫手中接过肉块；东方人的口味因习惯之故，也喜爱刚宰好的鲜肉。凡邀请客人赴宴时，都会预备极其丰盛的肉食，并有取之不尽的蔬菜；埃及人所夸耀的，不在于桌上菜肴有多么精致讲究，而在于分量和花样的繁多。中午和我一同吃饭，[ batsaahªraayim ( H6672 ) ]，即在两个正午之间（申命记 28:29）；他们吃正餐的时间是在中午。
第18节 众人因为被领到约瑟家里，就害怕起来，说：“领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，为要找机会下手害我们，强取我们作奴仆，抢夺我们的驴。” 众人害怕。像他们这样不惯进房屋的人，一进这华美的府第，自然会心生敬畏；又因不知道为什么被带到那里，心中焦虑；又为那退回的银子挂虑不安；他们带着诚实朴素的心，把自己的窘境告诉管家；而管家向他们保证，他已经“按足分量”收到了他们的银子；他们献上土产为礼物，照常总会带着几分排场；还有主人与他们之间来往的东方问安礼节，这一切都描写得生动而传神。
第19-28节 他们就挨近约瑟家的管家，在屋门口和他说话。JFB对这些经文无注释。
第29节 约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“这就是你们向我所说那顶小的兄弟吗？” 又说：“小儿啊，愿神赐恩给你！” 便雅悯，他母亲的儿子，[ ben ( H1121 ) 'imow ( H517 ) ]，即与他同腹的兄弟。
第30-34节 约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。 约瑟说：“摆饭。” 这就相当于“开席吧”，因为“饼”一词在这里包括各样食物。桌子是一个小凳子，极可能是通常的圆形，“因为即便那时，人也可以照着身分和长幼而坐；现代埃及人的桌席，也并非没有尊位和固定的次序”（Wilkinson）。一张桌子坐两个人，至多三个人。但主人既是席间身分最高的人，就独自有一张桌子；同时安排得使埃及人不与希伯来人同席，也不必从同一盘中吃。因为那原是可憎恶的。希伯来人吃公牛，而埃及人普遍把公牛献为祭物；他们甚至也吃母牛，而母牛在埃及乃是献给伊西斯的圣物。希罗多德说，原因就在这里，“所以埃及本地人，无论男女，都不会使用希腊人的刀、烤叉或锅，也不会吃一头明知是洁净的牛肉，如果那牛是用希腊人的刀割开的。” 希伯来人在更早时期，出于同样原因，在这方面也像希腊人一样令人厌恶；“这种偏见，”Wilkinson 评述说，“直到今日仍可见于印度教徒和许多穆斯林中间。但后者像古埃及人一样，还有等级差别；古埃及人尤其厌恶那些宰杀食用牲畜时，不把喉咙从这一耳一直割到另一耳的人”（Rawlinson's 'Herod.,' b. 2:, chapter 41）。
第33节 他们就坐在他面前。这是埃及风俗一个细微却突出的特点。希伯来人第33节 他们就坐在他面前。这是埃及风俗一个细微却突出的特点。希伯来人有时在吃饭时是斜倚着（参创世记 18:4），有时也是坐着（创世记 27:19）。但古埃及人习惯于坐着吃饭，这从古迹上描绘的宴乐场景中可以得到充分证明。他们坐着，像西欧人一样，双腿垂直下垂，不是盘腿，也不是蹲坐在脚跟上。
第34节 约瑟把……食物……便雅悯的……多给五倍。在埃及和其他东方国家一样，主人若想尊荣宾客，向来有两种表示款待的方式: 或是亲手把上好的分给客人，或是吩咐人送到客人面前。所表示的尊敬程度，在于分量多少；通常用双份来表示特别优待，因此便雅悯所得竟比众弟兄多出五倍，必定显得是极特别的宠爱。在埃及，五和别处的七一样，都是神圣的整数（以赛亚书 19:18）。这种社交习俗大概源自埃及、印度和其他东方民族的宗教礼仪；在那些民族中，五个次行星和五种元素力量都被视为神圣（Gesenius）。他们饮酒，并且畅快。希伯来文是“畅饮”，与雅歌 5:1 相同；参约翰福音 2:10。在这些地方，并不含有放纵醉酒的意思。约瑟弟兄们先前痛苦的焦虑和忧愁都消散了，他们就安然自在。