第1节 “你们拈阄分地为业的时候，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千苇，宽一万苇，四围都为圣地。” 你们拈阄分地为业的时候……要献上一分，[tªruwmaah (H8641)]，此字出自希伯来字根[heeriym or ruwm (H7311)]，意为举起、抬高；因为人向神献上供物时，乃是举手而献。各支派特别的地业分配，记在[以西结书 47:1-23]；[以西结书 48:1-35]。这里只有耶和华的分地再细分为三部分：（1）归圣所的（[以西结书 45:2-3]）；（2）归祭司的（[以西结书 45:4]）；（3）归利未人的（[以西结书 45:5]）。参[以西结书 48:8-13]。“长……二万五千苇……”英文译本在此恰当地补足了省略之词（参[以西结书 42:16]注）。
因此，[以西结书 45:2]提到的是“肘”，这里却不是，表明只有那里才是指“肘”。若每苇按十二英尺计算，则全地面积为每边六十英里的正方形。全地构成正方形，象征群体稳固安定，也象征各阶层之间的和谐。“归耶和华的圣供地”（[以西结书 45:1]）包括全部长度，却只有宽度的五分之二。外围地带的分配，与内里更神圣的圣所安排彼此相称。那里不可再给欺压留地步（见[以西结书 45:8]）；因为众人的需要和安舒都已有充足预备。众人都必彼此合作，不再有勉强和争竞。
第2-4节 “其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方；四围再有五十肘为郊野。你要以此量出长二万五千肘，宽一万肘；其中有圣所，是至圣的。……这要归与供圣所的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。” JFB对这几节没有注释。
第5节 “又有长二万五千肘，宽一万肘，要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。” 利未人……得……作为二十间房屋之业：即利未人要得这地为业，住在二十间房屋里。
第6节 “也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，与那献为圣供地的相对；这要归以色列全家。” JFB对这一节没有注释。
第7节 “归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是在圣供地和属城之地的前面，从西边到西头，从东边到东头；其长与每支派所分的地相对，从西界直到东界。” 归王之地要在圣供地的这边和那边。王的地业要分成两半，一半在圣地之西，一半在圣地之东。王既是圣洁群体的首领，就与圣所有最密切的联系；因此，他两边的地业都必须紧邻那特别属于主的地（土师费尔贝恩语）。
第8-11节 “这地在以色列中必归王为业；我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。……你们应当用公道天平、公道伊法、公道罢特。” JFB对这几节没有注释。
第12节 “舍客勒是二十季拉；二十舍客勒、二十五舍客勒、十五舍客勒，为你们的一弥那。” “舍客勒是二十季拉；二十舍客勒、二十五舍客勒、十五舍客勒，为你们的一弥那。” 迦勒底人毁坏圣殿时，标准的法码失落了。这里三次列举舍客勒，即二十、二十五、十五，很可能是指不同面值的钱币，各自代表若干舍客勒，三者合起来恰成一弥那。把这些一并与一弥那相称，就可验明它们各自是否足重：总共六十舍客勒，其中一枚为总数的四分之一（十五舍客勒），一枚为三分之一（二十舍客勒），另一枚为三分之一又十二分之一（一共二十五舍客勒）。（梅诺修斯）七十士译本作：“五十舍客勒为你们的一弥那。”
第13-15节 “你们当献的供物，乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦也要献伊法六分之一。油要按罢特，献歌珥的十分之一；原来十罢特就是一歌珥。又要从以色列滋润的草场上每二百羊中献一只羊羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪；这是主耶和华说的。” “你们当献的供物，乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一……油……要献歌珥的十分之一……每二百只羊中献一只羊羔。” 在这些供物中，所献之物与数量之间呈现递进关系：谷物是十分之一中的六分之一，即所指总量的六十分之一；油是十分之一中的十分之一，即百分之一；羊群则是每二百只献上一只。
第16-17节 “此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭和平安祭，为以色列家赎罪。” JFB对这几节没有注释。
第18节 “主耶和华如此说：正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。” “正月初一日……你要取一只公牛犊……洁净圣所。” 新的一年要以分别为圣的礼仪开始；这在利未律法中并未提及，但其预表可见于第二圣殿的修殿节，就是犹大·马加比在安提阿古污秽圣殿之后，重新洁净圣殿时所庆祝的节期。
第19节 “祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。” JFB对这一节没有注释。
第20节 “本月初七日，也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。” “本月初七日，也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行”：就是为“误犯的罪”（[利未记 4:2]；[利未记 4:13]；[利未记 4:27]）。
第21-23节 “正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭；每日又预备公山羊一只为赎罪祭。” “正月十四日……你们要守逾越节……这节的七日，他要为主预备燔祭，每日公牛七只、公绵羊七只，都是无残疾的。” 作为一项新的严肃节期，分别为圣之节要为逾越节作预备；而逾越节本身所献的祭，也要与摩西律法中的不同。每日燔祭不再是一只公绵羊和七只羊羔，而是七只公牛和七只公绵羊。
第24节 “他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面；每一伊法细面加油一欣。” JFB对这一节没有注释。
第25节 “七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭和油的条例一样。” “七月十五日……守这七日的节，也要如此行。” 同样，住棚节原有自己专门的祭物，并且随着节期日子推进，数量渐次递减；但在这里，却规定与逾越节相同。由此可见，律法的字句要让位于其精义；犹太教那些外在礼仪本身并无内在功效，不过是象征弥赛亚国度属灵的真理，例如那将成为其特征的完全圣洁。参[哥林多前书 5:7-8]，那里论到我们属灵的“逾越节”；在主的圣餐中，我们凭信心以基督为食，并伴随着“诚实真正的无酵饼”。那些按字面设立、却不奴隶般拘泥于律法字句的礼仪，将要彰显弥赛亚国度那普世而永恒的真理。
评语：（1）在那将临到以色列的蒙福时代，圣所、圣城和王都将得到充足的供应。他们各自都要得着分定的地业。这样，往日的欺压便无立足之地，因为各人的需要和安舒都已得到充分预备（[以西结书 45:8]）。众人都要彼此协作，求彼此的益处，也求共同的福祉。（2）那将来幸福而公义时代的思想，应当引导所有人在各自的范围中，就是现在，也要远离强暴和不义，并且在一切与人交往的事上都用公道的天平（[以西结书 45:10]）。从前的日子，我们忽略了对同胞和对神当尽的本分，这已经“够了”（[以西结书 45:9]）。从今以后，让我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与我们的神同行（[弥迦书 6:8]）。若列国的君王按公义施政，不为自高自大，乃为荣耀神，并知道自己的权柄是在基督之下持守的；那将是何等幸福！
而在这样治理之下的百姓，住在平安、昌盛之中，尤其住在真实的敬虔里，又将是何等幸福！（3）将来在以色列中，必有新的逾越节（[以西结书 45:21]）和新的住棚节（[以西结书 45:25]；[撒迦利亚书 14:16-19]），其礼仪的荣耀将远超过旧约之下同类节期的荣耀。基督显明之国度那预表所指向的、完全的、永恒的实际，将借着一些虽按字面设立、却不奴隶般拘泥于旧律法字句的仪式彰显出来；这些仪式要把那律法按其本质精义所含的一切、从前隐藏的荣耀和美善都显明出来。与此同时，基督在属灵上是我们为我们被杀献祭的逾越节羔羊；所以我们守这节，不可用旧酵，就是恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼（[哥林多前书 5:7-8]）。
我们这些寄居在属土帐棚中的人，当仰望那有福的时候来到；那时我们要住在那不是人手所造、在天上永存的房屋里，并欢欢喜喜守我们的住棚节，纪念我们旷野路程已经走完，进入了那为神子民存留的永远安息。