第1节 “他对我说：‘人子啊，你站起来，我要和你说话。’” 人子：这称呼常用于以西结；只一次用于但以理（但7:17），并未用于其他先知。这个词无疑是在但以理和以西结寄居迦勒底期间，取自迦勒底人的用法。但那位认可先知之言的灵，藉此也表明先知作为人的卑微与脆弱，“比天使微小一点”，虽然如今得以见天使并见神自己，免得他“因所得的启示甚大，就过于自高”（林后12:7）。以西结被这样称呼也很恰当，因为他是神圣“人子”的预表；这里所启示的正是“人”（见结1:26注）。这个称号用于弥赛亚时，同时表明祂的卑微与高升，因祂在第一次和第二次降临中分别显明为“那位代表性的人”：一方面是祂的降卑（诗8:4-8；太16:13；20:18），另一方面是祂的高升（但7:13-14；太26:64；约5:27）。
第2节 “他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话者的声音。” 他对我说话的时候，灵就进入我里面。神圣的“道”总是伴随着“灵”（创1:2-3）。使我站起来：他先前是“面伏于地”（结1:28）。我们这边的卑微，随后便有神那边的高举（结3:23-24；伯22:29；雅4:6；彼前5:5）。“站在脚上”是恰当的姿态，因为他被召要为神行走、作工（弗5:8，“行事为人就当像光明的子女”；弗6:15）。我便听见：不如译作“那时我就听见”。
第3节 “他对我说：‘人子啊，我差你往以色列人那里去，往那悖逆我的国民那里去；他们和他们的列祖违背我，直到今日。’” 往以色列人那里去，往那悖逆的国民那里去：更确切地说，照希伯来文“列国”；这词通常用于外邦人，这里却用于犹太人，因为他们因拜偶像已经完全外邦化了。正如以赛亚书1:10称他们为“所多玛”“蛾摩拉”。他们如今已成了“罗阿米”，不是神的子民（何1:9）。
第4节 “他们是额厚心硬的人；我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’” 他们是额厚的人：直译是“硬着脸”的（结3:7,9）。“儿女”：承接结2:3中的“他们”；这些“儿女”行在他们“列祖”的脚踪中。我差你往他们那里去：神以祂的命令对抗一切拦阻。责任在我们；结果在神。主耶和华如此说：神以自己的名对抗这百姓的顽梗。
第5节 “他们或听，或不听，（他们原是悖逆之家，）必知道在他们中间有了先知。” 或不听：就是不听从。然而必知道：即便他们不听，至少也不能再以无知作为他们悖逆的借口（结33:33）。
第6节 “人子啊，不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是荆棘和蒺藜，你又住在蝎子中间，总不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶，因为他们是悖逆之家。” 荆棘：不像旁注和Gesenius所译的“叛徒”；那样与“蒺藜”并不相称。希伯来文这个词出自一个意为“刺伤”的词根，像荨麻刺人一样。恶人常被这样称呼（撒下23:6；歌2:2；赛9:18）。蝎子：一种约六英寸长的爬虫，尾端有致命的毒刺。不要怕他们的话（路12:4；彼前3:14）。
第7节 “你只管将我的话告诉他们；他们或听，或不听，因为他们极其悖逆。” 他们极其悖逆：直译是“悖逆”本身，是悖逆的化身。
第8节 “人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆，像那悖逆之家一样；你要开口吃我所赐给你的。” 吃我所赐给你的（见耶15:16注；启10:9-10）。意思是要先完全领受这信息，在心里消化；不是字面地吃，而是将其不悦耳的内容如此据为己有，仿佛成为自己的一部分，以便更生动地传达给听众。
第9节 “我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。” 书卷：古代书籍制成的形式就是如此。
第10节 “他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的是哀号、叹息、灾祸。” 内外都写着字：就是正面和背面。通常羊皮纸卷起来时只在内面写字；但神关于将临之灾的信息如此充满，以致连背面也写上了。
评语：（1）当以西结俯伏在地的时候（结1:28），神却将他扶起，使他站立（结2:1-2）。当我们自卑时，神乐意高举我们。以西结刚看见人子坐在祂神圣的宝座上；如今他自己也蒙了同样的称呼，因为他将要在降卑中效法人子，先忍受罪人对祂的顶撞；以后又在那将来要显明的荣耀中效法祂，那荣耀正是祂受苦所得的赏赐。我们若现在与基督一同受苦，将来也必与基督一同作王。（2）与先知和那位昔日受苦、如今被高举的人子的这种认同相对照的，是以色列人与外邦列国的同化（见结2:3注），这是由于他们的悖逆和过犯。神名义上的子民，若违犯神永恒的律法，就丧失其特权、崇高的呼召，甚至连名分也失去了。（3）然而，不论百姓的面貌和心肠多么刚硬，只要神差遣祂的使者到他们那里，使者的本分就是去，无论他们听或不听（结2:4-5）。
“主耶和华如此说”这一宣告，足以回应一切反对；即使不足以使罪人归正，也足以定他们的罪。即便他们不听，至少也不能说自己不知道神向他们所显明的旨意。（4）凡要像以西结那样，在服事神上真正有所成效的人，就不可惧怕人。许多时候，我们周围之人的“话语”和“脸色”已足以使我们为神说话行事的善意瘫痪。但我们不可顺从这种天然的惧怕，尽管恶人像抓人的荆棘或蜇人的蝎子一样危险（结2:6）。我们倒要敬畏神，在心里尊主为圣，一切较低层次的惧怕就都止息了（彼前3:14）。（5）若要有效地向别人传讲神警告与邀请的话，我们自己必须先藉着信心吃下、内里消化，并据为己有。对于刚硬不悔改的人，这话固然满了哀号、叹息与灾祸（结2:10）；但对于悔改且信的人，其中却满了爱、恩典与喜乐。
愿我们求那赐生命的灵，不但使我们站立，好甘心并积极地尽基督徒的本分，也使我们在敬畏神警告的时候，能以神宝贵的应许作我们灵魂每日的食物，并且“看重他口中的言语，过于我需用的饮食”（伯23:12）。