第1节 耶和华的话临到我说：本章以简略引言的方式，概括了《以西结书》16:1-63 所详细展开的内容。
第2-3节 “人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树林中的树枝有什么好处？”葡萄树比别样树有什么强处呢？葡萄木有什么能使它高过别样林木呢？毫无可取之处。不但如此，反倒相反。别的树还能出有用的木材，葡萄木却柔软、脆弱、弯曲，而且很少长得粗大。人岂能从其中取一根钉子挂什么器皿吗？连一根“钉子”（即东方人屋内用来挂家中器具的大木橛）也做不出来（赛 22:23-25）。它唯一的长处，就是应当结果子；若不结果子，它不但不比别树更好，反倒比别树更差。所以，若神的子民因不结公义的果子而失去他们独特的优越之处，他们就比世人更无益（申 32:32）；因为他们是葡萄树，他们存在的唯一目的，就是结出果子归荣耀给主（诗 80:8-9；赛 5:1 等；耶 2:21；何 10:1；太 21:33）。除了一件事以外，就是他们是神所栽种的，犹太人在各方面都不如别国，如埃及、巴比伦等，例如在历史久远、疆域辽阔、资源丰富、军事力量，以及艺术科学成就上都是如此。在《以西结书》15:2 中，“或是树林中的枝子”一语，不如译作与“葡萄树”同位。应删去“或是”。葡萄树若不过是树林中的一根枝子，它有什么优越之处呢？也就是说，若它因没有果子而被砍下来，与别样树木一同堆在地上，它又有什么价值呢？
第4节 “看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？”“抛在火中”参见《约翰福音》15:6：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。” “两头”被火烧了，是指北国已经被提革拉毗列色率领的亚述所倾覆；南国则被法老尼哥率领的埃及所压迫（王下 23:29-35）。“中间也被烧了”不如译作“正在着火”；就是指耶路撒冷，那时因尼布甲尼撒的攻击，火焰已经烧起来了。“还有益于工用吗？”就是指那仍残存、却已被烧焦的部分。
第5节 “完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？”“完全的时候尚且不合乎什么工用；何况……被烧了呢？”若先前已无用，到了几乎全被烧毁的时候，就更无用了。
第6节 所以主耶和华如此说：“众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。” “众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，我也必照样待……耶路撒冷”就是说，我也必照样待耶路撒冷的居民，因为他们全然无益（太 21:33-41；25:30）。正如耶稣对那棵叶子繁茂、似乎应许结果、实际上却没有果子来兑现叶子所引起盼望的无花果树说：“从今以后，永没有人吃你的果子”（可 11:12-14）；又对那不结果的无花果树说：“把它砍了吧，何必白占地土呢？”（路 13:6-9）因为他们没有达到神的旨意，未能在外邦人面前为耶和华作见证（太 3:10；5:13）。
第7节 “我必向他们变脸；他们虽从这火中出来，火却要烧灭他们；我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。” “他们虽从这火中出来，火却要烧灭他们”参《以赛亚书》24:18。“火”在这里是指各样的灾祸（诗 66:12）。那些犹太逃亡者逃脱了耶路撒冷倾覆之灾，却只会落入另一场灾祸之中。
第8节 “我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。” “因为他们行事干犯我”不如译作：“他们顽梗地陷入悖逆。”犹太人不只是像其他列国一样犯罪，他们乃是背叛者、离道反教者。忽略我们所不知道的，是一回事；藐视我们口里所承认敬拜的，却完全是另一回事（耶柔米语）；犹太人对待神和律法正是如此。[希伯来字 maa`al（H4603）是指因轻慢和刚愎而越轨：下位者对上位者故意、擅敢地犯罪，违背自己的良心和所承认的信仰。流便子孙（书 22:16）似乎就犯了 ma`al（H4604），他们想表现得像是在敬拜耶和华，实则在约旦河旁筑坛悖逆祂，这是一种狡诈地违背本分。扫罗也是如此（代上 10:13），他没有遵守神的命令，却还想表现得像是遵守了一样。这里的犹太人也是如此。]
评语：（1）神的子民就像葡萄树，在结果子的时候，是众树中最宝贵的一种；若荒芜不结果子，便是最无用的一种。信徒独特的优越之处，在于他们宣扬那召他们出黑暗、入奇妙光明者的美德。这并不是说，他们在智力、学问、才艺、艺术成就、军事勇武或政治识见上高于别人。在这些方面，许多世人远远胜过他们。但正如犹太人虽然在这些方面都不如古代那些大国，如亚述、巴比伦、埃及、希腊和罗马，却因这一件极大的优越而远超它们，就是他们蒙召作主“特有的子民”，成为神自我启示的托付者，“祭司的国度，为圣洁的国民”（出 19:5）；照样，信徒如今也蒙召得着高于众人的尊荣特权，纵然别人按世俗方面看来远胜于他们，他们却藉着基督得以“作神的君王和祭司”（启 1:6）。（2）当他们履行这崇高职分的时候，他们是何等真实地伟大、卓越、尊贵！
他们在灵里已经与基督一同坐在天上，与天上最高等的贵胄同列，被算为万王之王的王室血统；而在地上，他们又在这不敬虔的世界中为神作见证，正如犹太人从前在外邦列国中为祂作见证一样。他们是世上的盐，为这已经败坏的团块调味；若没有他们，这世界就要在自身的腐败中全然朽坏。他们是世上的光；若没有他们，这世界就全在黑暗里。他们是主的葡萄树，结出果子和酒，唯有这些才能使罪人的伤痛之心得着喜乐和平安。（3）但若他们在这蒙召的伟大且唯一目的上失败了，他们就比无价值更坏；因为他们不仅没有行善于世界，反而借着在世人面前摆出宗教的外貌、却没有宗教的实际，而给世界造成最大的伤害。于是，神神圣的事业和祂圣洁的名，就在不信和不敬虔的人面前遭受极大的羞辱。
（4）因此，神必须把一切这样虚伪、属肉体的信徒投入火中，以维护祂自己的尊荣；因为他们毫无用处，不但如此，还是有害的、白占地土的累赘。愿主保守我们忠于这高尚的呼召，在我们的世代中有用，常在基督里面，并因此多结果子，归荣耀给祂，也造福教会和世界！