第1节 比撒列用皂荚木做柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。比撒列做了约柜。这里对圣所内各样器物的描述，几乎与出埃及记25:1-40所记载的逐字相同。但这并不应被看作对琐细事项的无用重复；因为借着列举这些细节，人们可以看出一切是何等准确地照着“在山上所指示你的样式”造成的；而知道吩咐与执行之间这种精确的对应，对于这建筑的目的而言，是极其重要的。
第2-5节 里外包上精金，四围做上金牙边。这几节经文，JFB没有注释。
第6-10节 又用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。用精金做施恩座。要用锤子从一整块金子中锤成一个形像，无论是兽身还是人身，并带着两个展开的翅膀，两翅尖相距2提摩太书3:0英尺，这样的工艺，即使在今日，恐怕也少有工匠能够做到，若真有的话。这里所描述的基路伯，以及伊甸园中被称为基路伯的受造物，都绝不是任何实际存在之物的写照，不过是象征而已。既承认这一点，我们就能说明，为什么基路伯会被安置在至圣所中，也出现在圣殿的墙上（见出埃及记25:17-20；列王纪上6:23-29；历代志下5:7-8注）。这些并不是实际存在之物的像；因为在一个素来倾向拜偶像的民族中，它们很容易因此成为敬拜的对象；但它们乃是象征性的表征（Moses Stuart）。
第11-16节 又包上精金，四围做上金牙边。这几节经文，JFB没有注释。
第17-22节 他用精金做灯台；这灯台是锤出来的，连座带干，与杯、球、花，都是接连一块。用精金做灯台。重实际的人很可能会说：“既然他们很熟悉铸造工艺，为什么还要用锤子做这些东西，而不用更容易的铸造法呢？”对此唯一能给出的回答是：这是照着命令而行。我们毫不怀疑，如此特别的命令必有其理由，必有某种意义，只是尚未向我们启示出来（Napier）。整座圣幕的安排，都是为了借着其器具的每一部分，教导启示中那些最根本的原则。每一样对象都象征着重要的真理；每一件器具都成为某项教义或本分的象形表记；在这座可移动圣所的地面和四周，借着诉诸眼目的象征记号，整套福音的补救计划都被展示出来。至于历代以色列人中，每一代究竟在多大程度上领受了这种属灵教训，或许不易断定。
但会幕正如律法一样，而律法本是它的一部分，原是训蒙的师傅，引人到基督那里；正如学校的墙上常布满图画，使儿童按着他们的理解能力，并借着适于吸引他们飘忽心思的方式，常常熟悉地记住所学关于敬虔与美德的功课；照样，会幕借着其中的器具和一切安排，原是要作为“将来美事的影儿”。从这个角度看，本章关于约柜和施恩座、陈设饼的桌子、灯台、香坛以及圣膏油的细致描述，都具有极大的功用和重要性；虽然其中也有少数东西只是装饰性的附属物，如球和花，但神将这些引入会幕，所显出的智慧和良善，与他将真实的花朵引入自然界，以吸引并悦人眼目，乃是同样的。