第1节 比撒列和亚何利亚，并一切心里有智慧的人，就是耶和华赐他们智慧聪明，叫他们知道做圣所各样使用之工的，都照耶和华一切所吩咐的做工。那时，比撒列就做工……这里是一个在主的工作上热心并勤奋的光辉榜样。没有容许任何不必要的耽延发生；从第一根柱子钉在地上的那一刻起，直到这圣所建筑最终完工，他和同工们都竭尽心思与体力，全力投入这工作。他们这样艰苦不倦地勤勉，其动力的主轴是什么呢？他们并不是受那些通常推动人类劳作的动机所驱使，不是为了获取利益，不是为了追求荣誉，也不是为了满足那种指挥大批人劳作的权势之爱。他们所感受到的激励，乃是更高尚、更圣洁之动机所发出的强大而不可抗拒的推动力，就是顺服神的权柄，热心于神的荣耀，并爱慕服事神。 “那时做工”等字样，历来有不同译法。“那时”按字面可作“并且比撒列做工”。有人将这句话与前一章连在一起，视为总括性的总结之一部分，这样就避免了我们本译本编排上所显出的时代次序错误，仿佛比撒列和亚何利亚在摩西呼召他们以前就已开始会幕工程。阿拉伯译本作：“愿比撒列、亚何利亚和一切心里有智慧的人都做工，等等。”
第2节 摩西召了比撒列和亚何利亚，并一切心里有智慧的人，就是耶和华赐他们智慧，而且凡心里受感前来做这工的，摩西都把他们召来。本节JFB无注释。
第3节 这些人就从摩西收了以色列人为做圣所使用之工所拿来的一切礼物。百姓每早晨还把甘心祭拿来。他们（这些工匠）从摩西收了……看来，这项建筑是在最初几次奉献之后就开始动工了；工程逐步推进，并且从未因缺少所需材料而有必须停工的时候，哪怕是最短的间隔也没有。百姓每早晨还把礼物拿来给他……摩西和其他东方的官长一样，早晨有接见百姓的时刻（见出埃及记18:13注）；就在他履行审判职责的时候，百姓每早晨把甘心祭带到他那里。有些人除了手工劳力之外别无可献，便会用夜里大半时间赶工，好在黎明前完成他们自愿承担的任务；另一些人也许是在床上默然思想时，心中受催逼，打开自己的箱柜，从所积蓄的财物中拿出一部分，献给这敬虔的目标。凡内心被敬虔、悔罪或感恩所感动的人，都急切地来到摩西面前，不再像从前那样为求解决争端，乃是把他们为神圣所预备的奉献摆在他的审判座前（林后9:7）。
第4节 凡做圣所一切工的智慧人，各都离开他所做的工，来见摩西。本节JFB无注释。
第5节 对摩西说：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”对摩西说……工匠们凭着老练的眼光所作的估算，一致认为现有的供应已远远超过所需，再不需要更多奉献。这样的报告，使他们的人格大得尊荣，因为他们是极其诚实正直的人；虽然他们掌管着数量难以估计的贵重物品，而且完全可以在不被人发现的情况下挪用许多归自己使用，但他们的原则高尚，绝不做这种侵吞之事。于是，立刻发出告示，停止继续奉献。
第6-34节 摩西传命，他们就在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。这几节JFB无注释。
第35节 他用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。做幔子，就是第二层、也就是里面的幔子，用来分隔圣所和至圣所，上面绣着基路伯，并且尺寸大、厚度也大。
第36节 为幔子做四根皂荚木柱子，用金子包裹，柱钩是金的，又为柱子铸了四个银卯座。本节JFB无注释。
第37节 拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。做帐幕门帘……制作精美的绣花帘子，常常悬挂在大游牧酋长帐棚的入口处；在波斯各地，夏帐、清真寺和宫殿的入口处也都如此。比起木门，人们更喜欢这种帘子，因为它更凉爽，也更雅致。本章包含一段很有教益的记述：这是第一次有人为敬拜神而奉献，这些奉献乃是从百姓受苦与劳碌所得的工价中献出来的。它们为神所悦纳（腓4:18）；如果以色列人尚且显出这样的慷慨，那么那些有特权生活在基督教制度之下的人，岂不更当如此吗？（林前6:20；林前16:2。）