第1节 出埃及记31:1 耶和华晓谕摩西说：本节 JFB 无注释。
第2节 出埃及记31:2 看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。看哪，我已经提名召他。关于会幕的指示虽然是私下传给摩西的，但在他其余职责繁多的情况下，他显然不可能亲自监督这工程。神亲自拣选了一位总管或建造者；这样高权柄的任命，就除去了任何自以为功绩被忽略之人心中嫉妒或不满的根据（参太18:1）。提名召比撒列，比撒列的意思是“在神的荫下”或“在神的保护中”；既然他蒙召承担如此重大的职责，在神古时的教会中执行一项受托的使命，他的家世和谱系便被特别记载下来。他属于犹大支派，这支派无疑因着智慧而重大的缘故，素来是神所喜悦尊荣的；他又是户珥的孙子。户珥是一位敬虔、爱国的人（出17:12），曾因特别委任，在摩西离开时与亚伦一同治理百姓。此外，还可注意到，犹太传统说户珥是米利暗的丈夫；若这传统可靠，那么这就为比撒列这项直接出于神权威的任命提供了另一层理由。
第3-5节 出埃及记31:3-5 我也以神的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，可以想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。我以神的灵充满了他。他很可能天生就有机械方面的才能，并且在埃及已经获得了实用艺术和高雅艺术方面的大量知识与技巧，因此成为一流的工匠，足以负责建造这圣所所需要的一切朴素与装饰性的工作。神若有特别的工作要成就，祂总会兴起能胜任这工作的人作器皿；而且很可能祂早已赐给乌利的儿子这种强烈的天赋，以及获取工艺技能的机会，为的就是这项重大的职分。虽然他的重大职责，是以极其谨慎的忠诚去遵照所赐的样式，但在实际施工中，仍大有发挥创意才能与精美准确性的余地；而他天然和后天所得的恩赐，也为这重要工作而被扩充并加强了。他所属的支派，就是犹大支派，在以色列中素以出产许多著名工匠和巧匠而闻名（代上4:14；4:23）。
第6节 出埃及记31:6 我分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工；凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐你的。我分派亚何利亚伯与他同工。他属于但支派，这是以色列中最少有影响、也最少尊荣的支派之一；而在这里，我们同样可以看出一种智慧而慈父般的安排，就是从较低微的支派中拣选比撒列的同伴或助手（参林前12:14-25；又可参可6:7）。凡心里有智慧的。当时，全以色列都被同一精神所充满，主持这工作的不仅是那位充满属天才干的人，而且凡献上自己的技能、经验与劳力、哪怕只是提供最小帮助的人，也都借此显明他们对神圣事奉的敬虔与委身。基督教会起初也是如此（徒6:5；18:2）。
第7节 出埃及记31:7 就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具：本节 JFB 无注释。
第8节 出埃及记31:8 桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具，并香坛。和桌子的器具。由于抄写者的错误，[kol (H3605)]“一切”这个词，似乎因后面接着[keeliy (H3627)]“器具、家具”而被遗漏了。七十士译本、叙利亚译本、阿拉伯译本和撒玛利亚文本都保留了这个遗漏的词（Davidson, Lectures, p. 199）。
第9-11节 出埃及记31:9-11 与燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座：本节 JFB 无注释。
第12-17节 出埃及记31:12-17 耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日。因为你们务要守我的安息日。在此特别时期再次申明第四条诫命，原因是各阶层的人都以极大的热心和急切投入会幕的建造，这使他们面临一个试探，就是侵犯那已定休息日的圣洁。他们可能以为建造会幕是圣工，若不因一日的安息而中断工程，便是一项极大的功德，是蒙悦纳的奉献；因此，这里在工程开始之际所给予的警告，正是一项合时宜的劝诫。
第13节，“这是我和你们世世代代之间的证据。”这里是指以色列被分别出来，作归神服事的特别子民；而守安息日就是他们在国家层面上有责任遵行全律法的一个记号或凭据。这里显然不是指神设立安息日这一面，而是指百姓遵守安息日这一面；神使忠心履行安息日本分成为“祂与以色列人之间的证据”，其目的乃是使他们成为圣洁而有福的子民。
第14节，“所以你们要守安息日……凡干犯这日的，必要把他治死。”祂是以色列的王，曾使安息日的分别为圣成为祂国度民事和政治制度中的根本律法，因此宣告违犯这律法为死罪（见民15:32-36注释）。
第17节，“这是我和以色列人永远的证据。”安息日是神与以色列民之间的一个记号，他们必须常常谨慎遵守；这是一种民族性的特征，从它总是与圣殿的圣洁、新月和其他节期显著相连便可见一斑（利19:30；赛1:13；66:23；结45:17；何2:11）；而且它也是归信者得以分享圣约之福的凭据之一（赛56:6-8）。“永远”当然只是指与犹太制度持续的时间相称（参出12:14；12:17；12:24；利16:34；民10:8）。圣约既被废除，这记号就不能继续存在；因此，第七日的安息日也随着那圣约一同过去了（参利26:15；27:1-34；申28:1与结20:1-49；何2:11）：它原是基督里那有福安息的预表或影儿；“因为那已经信的人得以进入那安息。”至于“因为六日之内，耶和华造天地”这句话，有人试图把它，以及出22:1-31中的某些话，看作只是抄写者的旁注或评语；但这种论证已彻底失败，而最好的抄本一致的权威，证实了经文的完整性。
第18节 出埃及记31:18 耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。用神的指头写的石版，就是包含十诫的法版（出24:12），称为“法版”，因为神在其中见证了祂的旨意。这样的措辞无疑给人一种印象：这些永久的记录，在设计和执行上都是神特别而专有的作为，并非借着任何受造之物的代理而成。有人认为，这一说法意味着文字是那时才首次赐给人类的。但这是错误的，因为在这些法版赐给摩西之前，摩西就已经写作了（出24:4）；并且有理由相信，远在摩西时代以前，就已经有文字记录存在了（见出32:16注释）。