第1节 “你要用十幅幔子作帐幕；这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。” 你要用十幅幔子作帐幕。以色列人在西奈旷野过着漂流的生活，所以只有可移动的圣所才适合他们的情形；因此，关于帐幕的全部记载都给人这样的印象：无论在形式上，还是在构造材料上，它都像游牧民族的帐棚，只是以更华美尊贵的装饰风格区别出来，正适合作为[hamishkaan (H4908)]，就是其尊贵居住者的居所。描述这奇妙帐幕的骨架时，神圣历史作者很自然地先提到那些帷幔或幔子，因为这正是这类居所真正的特征；他所提系列中的第一样，就是下层或内层的幔子，这是一幅华美的织锦，在白色细麻底上，用蓝色、紫色和胭脂红（朱红色）羊毛绣着基路伯的图像（希伯来书 9:19）。
捻的细麻，[sheesh (H8337) maashªzaar (H7806)]，就是捻成的细麻（见出埃及记 25:4注），把两股、三股或更多线捻在一起。为了使纱线更适合捻合，通常要用棍棒捶打，在水中煮过，然后仔细拧干。人们认为这过程有益，因为它既使纱线更适于捻线和织造，也能提高布料的洁白度（Hengstenberg，《Egypt and Books of Moses》，第139页；Osburn，《Egypt's Testimony》，第190页）。巧工，[ma`ªseeh (H4639) chosheeb (H2803)]，即提花织工的作品；因为纱线在上机之前就已染色，这是一种埃及人在早期就实行的技艺。
这层下层或内层遮盖由十幅幔子组成，每幅长二十八肘、宽四肘（即长十五码、宽略多于两码），连结起来便成为一整幅长二百八十肘的连续幔子。各部分以如下方式连接：五幅幔子彼此相连，在每边布边上各有五十个钮扣环，再用同数的金钩连接；这些钩子无论形状还是用途，大概都与钩眼相同。另五幅幔子也用类似方法连接。彼此相连，[ 'ishaah (H802) 'el (H413) 'ªchotaah (H269)]，字面意思是“一个妇人连于她的姊妹”[七十士译本：hee hetera ek tees heteras]。
第2-3节 “每幅幔子要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。” JFB对这几节没有注释。
第4节 “在这相连的幔子末幅边上，要作蓝色的钮扣；在那相连的幔子末幅边上，也要照样作。” 钮扣，[lul'ot (H3924)；七十士译本，angkulai]。边上，[`al (H5921) sªpat (H8193)]，即嘴唇上；引申为边缘、边际。从这段描述看来，十幅幔子先按相同尺寸制成，后来再缝合成两大幅幔子，每大幅由五小幅组成；在这两大幅幔子的边缘，各缀有五十个蓝色钮扣（古英语圣经作蓝色丝线），与同数的金钩相对应；当借着这些连接物扣在一起时，就成了一个帐幕。
第5-6节 “要在这幅幔子上作五十个钮扣，在那幅相连的幔子边上也作五十个钮扣，都要两两相对。又要作五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。” JFB对这几节没有注释。
第7-14节 “你要用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。每幅幔子要长三十肘，宽四肘；十一幅幔子都要一样的尺寸。” 你要用山羊毛作幔子。这种毛纺成线后（出埃及记 35:26），织成一种粗糙的布料，近似骆驼毛织物，在东方常用作普通帐棚的材料。它与前一种遮盖不同，不仅整体质量和外观不同，尺寸也有所不同。这种粗布要作十一幅，每幅长三十肘、宽四肘，要拼成两大幅幔子，一幅由五幅组成，另一幅由六幅组成；然后用铜钮扣和铜钩连接起来，铺在帐幕那华美的幔子之上。因它们比前者多一幅，而且长三十肘，而底下的细麻幔子只有二十八肘，所以这山羊毛遮盖会在两边垂得更低，足以遮住更华丽的幔子，并保护它们免受天气影响。多出来的第六幅，要在“前面”折成双层垂下；那“前面”就是帐幕东端的入口。把这些幔子分开并用扣件连接的设计，是为便于拆卸、搬运和重新搭建。
第14节，“又要用染红的公羊皮作罩棚的盖，再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。”（见出埃及记 25:1-40注。）这些附加的遮盖，是为了更有效地保护帐幕免受外来的损害，尤其是雨水；因为屋顶是平的，若只用布幔遮盖，任何一场阵雨都能渗透进来，因此必须有这些上层覆盖物，其平滑的皮面能使雨水不能透入。但这些遮盖并不只是作防水布之用，它们也增添了帐幕的美观和荣耀：一层是整幅红色，另一层，许多人认为，是天蓝色或蔚蓝色的皮子。
第15-30节 “你要用皂荚木作帐幕的竖板。” 竖板……要用皂荚木作。这些板是用金合欢木制成的（见出埃及记 25:15注），外面包金；每块要长十肘，宽一肘半。[至于厚度，经文没有说明；Lightfoot在《Gleanings from Exodus》中根据拉比传统说是九英寸。] 无论是西雅勒金合欢，还是尼罗河金合欢，都不可能提供单块足够大、符合规定尺寸的整板；不过有人提出，开罗的Serissa金合欢若假定从前曾生长在西奈旷野，也许可以做到。但并非绝对必须认为每块[qeresh (H7175)]板都是由单一木板组成，因为这词在以西结书 27:6中是集体用法，指船的甲板（Gesenius）。
每块板的底端都要削成两个榫头[yadowt (H3027)，手]，借此插入并固定在银座['adneey (H134) kecep (H3701)，座、基座]中，使其直立。北边安放二十块，南边二十块，西边六块，另有两块“为帐幕的拐角”；又用同样材料作五根横木[bªriychim (H1280)，横闩]，穿过固定在每块板上的环，沿帐幕每边穿行，使各板紧密相连；其中中间的一根横木则贯穿所有板。
Rhind先生在《Tabernacle in the Wilderness》第22页说：“西边诸板，或按我们译本所说‘帐幕的两旁向西’，其安排颇有困难；因为若我们设想一个极钝的角度来解释‘两旁向西’这话，那就不可能使中间那根金横木贯穿全部；而经文（出埃及记 26:28）明确要求这样做。” 如果《Bishop's Bible》对这段经文的翻译是正确的，那么这一部分就没有困难，即“两旁”。其文字如下：“帐幕西边这一面要作六块板；帐幕后面的两个拐角也要作两块板；下边要双的，上边直到第一个环子都要双的；两块都要这样，用在两个拐角上；这样就有八块板，共十六个银座，每板底下两个银座。” 如果这是正确的译法，那么困难就消除了。
而且，由幔子的尺寸完全可以证明帐幕的宽度只有十肘，所以构成两个拐角的那两块板，显然必须沿垂直方向分成相等的两半，然后再接合起来；因为这样正好合乎宽度。证明如下：那六块板当然共九肘；然后两块半板中的每一块各有半肘伸到南北两边的尽头，而每边多出的四分之一肘则向外突出，足可与两块板的另一半相接，于是两个拐角便加倍坚固稳妥。这就是帐幕的骨架。就其名称、外观和整体布置而言，它是一个帐棚；但从前面各节的描述来看，形成墙壁的木板、加固它们的五根横木，以及那根“从这一头通到那一头”的中间横木，使它显然比轻便脆弱的帐棚更为坚固结实；这些板和横木之所以被采用，大概既是因其多层覆盖物的重量，也是为保护其中宝贵的器具。
第31-33节 “你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。” 幔子……这幔子的刺绣方式，与帐幕顶部内层的幔子相同，悬挂在四根包金的皂荚木柱子上，各柱相距二肘半；柱子安在银座上，而不是铜座上。它把帐幕分隔为圣所和至圣所。前者有三样显著的物件，就是灯台、陈设饼桌子，以及北边的香坛；后者则因有约柜、施恩座和基路伯而与众不同。
第34-35节 “又要把施恩座安在至圣所内法柜上。” JFB对这几节没有注释。
第36节 “你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。” 帐幕门的帘子。东方酋长和王公所住帐棚的门口，常悬挂由妇女精工绣成的华美门帘。这帐幕的门帘，也要用类似优雅华丽的方式制成，因为这是以色列的神和王所拣选的居所。从出埃及记 26:12；26:22-23看来，约柜和施恩座安放在帐幕西端，因此门口或入口朝东；这样，以色列人敬拜耶和华时便面向西方，从而在象征意义上受教导，转离对那发光体的崇拜，那发光体原是列国极大的偶像，而去敬拜造它和造他们的神。