第1节 第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立；王在殿里坐在宝座上，对着殿门。以斯帖穿上朝服。女王以与她崇高地位相称的样式装饰自己，这不仅合乎人之常情，而且在这样的场合尤其恰当且有益。平常的时候，她尽可以合理地使自己的美貌尽量显得动人；但在这一次，她切望赢得那位兼具丈夫与君王双重身份之人的恩宠，既有公开方面也有私人方面的考虑，就是顾念自身安全，也顾念她那些注定要遭灭亡的同胞得以保全，这些都促使她理当运用一切正当的方法，使自己得蒙亚哈随鲁王悦纳，特别是佩戴王恩所赐给她的一切贵重珠宝，穿上华美的衣服。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。这位波斯王的宫殿似乎像许多同类、同样式的建筑一样，门前有一个向外伸出的柱廊，与殿门相对，形状像一个宽大的棚顶，前面或中间只由一两根相连的柱子支撑。
在这样的敞开建筑中，帕夏、卡迪以及其他高官，常在侍卫和谋士环绕之中施行审判，并处理各省的公务。这位波斯王就是坐在这样的位置上；而且，至少在书珊，“女院”与“王宫”之间隔着一个“院子”。位于科尔萨巴德的后宫位置也与此相似（《尼尼微与巴比伦》646页；Fergusson《尼尼微的宫殿》254页；Botta《尼尼微遗迹》卷5，第42页）。他所坐的位子并不是照着我们所理解的宝座，而不过是一把椅子，并且高到需要脚凳。它是用金子制成的，或者至少镶着金子，又铺着华美的织物；除王以外，任何人若坐在上面，都要被处死。波斯波利斯的遗迹上常常刻画这座椅，而且样式总是一样。宝座旁边或后面通常有人侍立，手持拂蝇之具。
第2节 王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她；王向以斯帖伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。王向以斯帖伸出手中的金杖。波斯和亚述的雕刻遗迹，对这金杖提供了很有趣的说明。在波斯波利斯的浮雕中，就是罗伯特·克尔·波特爵士所摹绘的那些，我们看见大利乌王在朝廷中坐宝座，或以王者威仪出行；无论在哪一种情形下，他右手都拿着一根细长的杖，长度大约与他身高相等，顶端饰有一个小圆球。在亚述的雪花石膏浮雕上，无论是在宁录发现的，还是在科尔萨巴德出土的，“大王”也同样带着这种王权的标志，就是一根细杖，只是没有圆球或装饰。科尔萨巴德的浮雕把这杖涂成红色，无疑是表示金色；这证明“金杖”就是一根用贵金属做成的简单手杖，通常拿在右手中，一端拄地，无论王是坐着还是行走时都是如此。自古以来，“金杖”的样式几乎没有什么改变或变动（Gosse）。这杖向以斯帖伸出来，表明不仅她擅自进入的事蒙了赦免，而且她的来访也受欢迎，她此来所要陈明的请求，也必蒙恩接纳。摸杖头。这是通常用来承认王俯就之恩的方式，同时也是表示对王尊严威荣的敬畏与顺服。
第3节 王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半，也必赐给你。”就是国的一半，也必赐给你。这种说法起源于波斯人的习俗：他们常把一座城拨给尊贵之人或王所宠爱的人作为他的食粮，又把另一座城作为他的酒资，再把第三座城作为他的衣着费用，等等；所以这句话就是表示极大的慷慨。
第4节 以斯帖回答说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。以斯帖这样行事很有见识；因为她向王所宠爱的人表示这样高的尊重，就更能渐渐进入王的心，并得着更合宜的机会，把自己的请求陈明出来。
第5-7节 王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。这几节经文，JFB没有注释。
第8节 我若在王眼前蒙恩，王若愿意允准我所求的，成就我所要的，就请王带着哈曼再赴我所要为王和哈曼预备的筵席；明日我必照王所问的说明。就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。王独自吃饭，客人则在相邻的厅中；但他们在饮酒的时候可以进来与王同席。“有时，”罗林森先生在《古代诸帝国》卷4第167页说，“在一种‘智慧人的筵席’上，会有若干蒙特别恩待的亲密伴侣得以在王面前饮酒；不过，他们喝的酒并不相同，待遇也不一样。君王斜卧在有金脚的榻上，啜饮希勒本的美酒；王后若在场，就坐在他旁边的椅子上；至于蒙召的客人，则坐在地上，喝较次等的饮料”（Athenaeus，《Deipno》卷4，第145页）。这就是当地的风俗。在这里所说的场合中，哈曼是唯一与王和王后同受邀请的客人，他因这份尊荣而洋洋自得，也是很自然的。