第1节 末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。末底改知道所做的这一切事。哈曼一得到王的批准，就倚仗波斯君王谕旨不可更改的性质（但以理书 6:15），立刻把这事传扬出来；末底改无疑是最先听见的人之一。无论就他自己而言，还是就他的同胞而言，这道惊人的谕旨都必定令人难以言喻地悲痛。本段所描述的举动，照东方人的习俗，是表示极其深切哀伤的；他在无法抑制的情感驱使下来到王宫门前，是要恳切却徒然地向王求怜悯。然而，以他这样形容憔悴的样子，要进到王面前是不可能的；因为“穿麻衣的不可进朝门”。但他设法把这可怕阴谋的消息传给了王后以斯帖。
第2-3节 到了朝门前，停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。JFB对这几节没有注释。
第4节 王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉她，她甚是忧愁，就送衣服给末底改穿，要他脱下麻衣，他却不受。王后甚是忧愁，就送衣服给末底改穿。她这样做的目的，或者是要使他能够恢复先前的职任，或者也可能是要使他能够走近王宫，好让他把这突然而极度忧伤的缘故告诉她。
第5节 以斯帖就把王所派伺候她的一个太监，名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改，要知道这是什么事，是什么缘故。以斯帖就把王所派伺候她的一个太监，名叫哈他革召来。后宫中的妇女几乎从来不能直接与外界往来，只能借着看守的人作中间人。总管太监从王后口中领受信息，再转交给后宫中的下级官员；等事情办完之后，那下属再把结果告诉总管，由总管转达给王后。这位总管太监通常是一个年老的人，因长期忠心服事而获得信任；他总是由王亲自指派，但无论出于利益还是职责，他也会尽力讨王后的欢心。因此，我们看见哈他革在末底改与王后之间传递这些私下消息时，显得极有用处；末底改也因此得以动用她强大的影响力。
第6-7节 哈他革就出去，到朝门前的宽阔处见末底改。JFB对这几节没有注释。
第8节 又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的谕旨交给哈他革，要给以斯帖看，又要给她说明，并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。嘱咐她进去见王。这话说得极重；既然几乎不能设想末底改这时仍以养父的身份向以斯帖发号施令，就应当把这话看作是他奉她弟兄的名，也奉她神的名，在恳求而非命令她，直接去打动她王夫的心。
第9-10节 哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖。JFB对这几节没有注释。
第11节 王的一切臣仆和各省的人民都知道，无论男女，若不蒙召，擅入内院见王的，必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。无论男女，若不蒙召，擅入内院见王的。波斯诸王以几乎不可逾越的繁文缛节把自己围护起来。这里所提到的法律，最初是玛代王戴约基斯制定的；后来两国合并以后，波斯人也沿用了，就是一切事务都必须借着大臣办理，一切奏请都必须通过他们转达给王。虽然这项限制当然并非原本为了约束王后，但由于波斯法律严格而不可变通，又极力高举君王的威严，所以连王最宠爱的妻子，若非特别恩准，也没有入见的特权。以斯帖正受这条严法的约束；而且她整整一个月都未获准到王面前，因此有理由担心王对她的爱已经转淡。在这可怕的危急关头，她几乎看不到自己能够为本国之民效力的希望。
第12节 人就把以斯帖这话告诉末底改。JFB对这节没有注释。
第13节 末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。”末底改托人回复以斯帖。他回答的大意是：以斯帖不可存虚妄的盼望，以为自己因与王有关系，就能逃脱本族共同的厄运；他（末底改）深信神必干预，若不借着她，也必借着别的拯救者救祂的百姓；但这责任显然落在她身上，因为极有理由相信，她被高举到王后的尊位，正是护理的安排；因此，她应当存勇敢的心前去，不疑惑成功；但本句英文原文末尾有重复和残缺。
第14-15节 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？JFB对这几节没有注释。
第16节 “你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食；三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王；我若死就死吧！”我和我的宫女。她很可能使一些犹大女子，或归信犹太教的妇女，围绕在自己身边。然后我违例进去见王。王后可以享有某些特权，例如出人意料地进入王面前，邀请王赴宴，并动用王的侍卫执行她对失职宫女的处分（希罗多德，第9卷，112节）。但她仍必须谦卑地请求并获得王的许可；若擅自闯入王前，就可能被当作死罪惩办，除非王伸出王的金杖，作为施恩的记号。末底改的恳求无法抗拒；于是她定下三日严肃的禁食，并表明自己坚定的决心，要去向王恳求，纵然因此丧命也在所不惜。