第1节 这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的位在与他同事的一切臣宰之上。 这事以后，亚哈随鲁王抬举哈曼……叫他的位在与他同事的一切臣宰之上：即提升他为宰相，或首席亲信大臣；这职分在地位和权柄上的卓越，表现于专为这最高官员预备的高位座椅。在波斯那种讲究礼仪的宫廷中，座次上的这种区别被看作极其重要。
第2节 在朝门的一切王的臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。 在朝门的一切王的臣仆都跪拜哈曼。东方的大宅院，入口通常是宽敞的前厅或门廊，来访者坐在两旁，由家主在那里接见；因为除了至亲或特别亲密的朋友之外，别人都不得再往里进。古时波斯王的臣仆就在那儿等候召见，并向当日那位大权在握的大臣下拜。 惟独末底改不跪不拜。[七十士译本作：ou prosekunei autoo，即“不向他俯伏”（参约瑟夫，《古史》，卷11，第6章，第5节）。] 这种俯伏在地的谄媚敬拜，在东方的礼俗中并非全然陌生；但从前的宰相并未要求这种礼遇。这宠臣却要求宫廷中一切属下官员都俯伏在他面前，脸伏于地。但在末底改看来，这样深切敬畏的姿态只当归于神。哈曼是亚玛力人，属于那被定罪、受咒诅的族类，这无疑也是他拒绝的另一个因素；而当人知道这拒绝顺从的人是一个犹太人，并且他的不顺从是出于宗教上的顾忌时，这冒犯就显得更加严重，因为末底改的榜样会被他所有同胞仿效。若这敬礼只是单纯表示世俗的尊敬，末底改本不会拒绝；但波斯诸王所要求的是某种近于受人敬拜的礼遇，这是众所周知连希腊人都认为表露出来乃是自贬身份的；而且薛西斯在宠信哈曼达到极点时，曾吩咐把与王自己同样的尊荣给予这位大臣，这就是末底改拒绝的根据。
第3-6节 在朝门的王的臣仆对末底改说：“你为何违背王的命令呢？” 本段JFB无注释。
第7节 亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人们在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定在十二月，就是亚达月。 正月……人掣普珥：就是掣签。[puwr（波斯语），在希伯来文本中解释为 hagowraal，即“小石子”或“签”，这里指签。] 哈曼用这种方法来查明实行他那残酷阴谋最吉利的日子，在这一点上，他的行事正与波斯历代君王和贵胄一贯所做的一样：未咨询占星者、未确定吉时，绝不从事任何事业。他誓要报复，却不屑只向一个人下手；他谋划要剪除整个犹太民族，因为他知道他们是自己同胞的宿敌；又巧妙地把他们描述成一个在风俗习惯上与众不同、并与他其余臣民为敌的民族，从而取得王对这场屠杀的批准。他劝说时所用的一个动机，是针对王的贪利之心。哈曼担心主人可能会反对，说灭绝如此众多的臣民会严重减少国库收入，所以他预先表示愿意补足这项损失。
第8节 哈曼对亚哈随鲁王说：“有一种民，散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。” 本节JFB无注释。
第9节 王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子，交给办理这事的人，纳入王的府库。 我就捐一万他连得银子……纳入王的府库。这笔数目若按巴比伦他连得计算，约合2,119,000英镑；若按犹太人的他连得估算，则将大大超过3,000,000英镑。要从私人财产中拿出这样一笔款项，实在极其惊人。但古典历史提到过若干财力似乎难以置信的人物；尤其是一位吕底亚人，在薛西斯时代拥有逾4,000,000英镑的财富，此外还有大量地产和奴仆。到了近代，东方也曾有个人拥有类似巨额财富。据说中国一位已故皇帝的首相，积聚了超过25,000,000英镑的现金、珠宝、家具和其他贵重物品。此外，哈曼很可能指望从被杀犹太人的财产中，偿付他对王所承担的这笔巨额义务。 我就捐……交给办理这事的人：即交给那些管理国库税收的官员。
第10节 王摘下自己手上的戒指，给了亚甲族哈米大他的儿子哈曼，就是犹大人的仇敌。 王摘下自己手上的戒指，给了哈曼。那戒指上有印。尽管普林尼曾否认此事（《博物志》33卷6章），但在东方戒指常同时用作印信这一事实是毫无疑问的（参耶利米书22:24）。赐下这枚刻有王名和国号的戒指，是在隆重仪式中进行的，这等于是在王的诏令上加盖御签。
第11节 王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。” 王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。”本节JFB无注释。
第12-15节 正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，写给王的总督、各省的省长，并各族的首领；各按各省的文字、各按各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，并用王的戒指盖印。 于是召了王的书记来……写了旨意。政府的书记们受命起草诏书，授权在某一日普遍屠杀犹太人。诏书被译成这广大帝国境内各族的方言，又差遣快马使者传到各省；到指定的那一日，所有犹太人都要被处死，他们的财产也要被充公。这无疑就是哈曼指望用来向国库缴纳所承诺贡银的办法。 哈曼所吩咐的，写给王的总督，[‘ªchashdarpneey hamelek’，即 satraps]：就是“古代波斯大省的总督或副王，兼有民政与军权，在各省中是君王的代表，他们的威仪和华丽也几乎与主君相匹敌。各省下辖的部分地区或区划，则由地方长官或巡抚[pachowt]管理；总督只治理整个省份”（Gesenius）。这道诏书在本书次经增补部分中被全文载录。对我们来说，任何一个神志清醒的君王竟会同意灭绝自己众多臣民中的一个阶层，似乎难以理解。然而，唉，这类疯狂残暴的行为并不罕见，往往是由那些疏懒而荒淫的暴君批准的；他们任凭自己耳朵受那些骄横自私、只顾满足自己私欲、图谋自己利益的宠臣摆布，也任凭国家政策由这些人操纵。
第15节 王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。这一节用语的完整画面感极其精妙。历史作者只用简单一笔，就生动描绘出一个东方暴君与其宠臣沉湎于感官享乐之中，而他横暴的残酷举措却正在撕裂成千上万臣民的心与家。