第1-3节 “你遭遇这一切事，就是我所陈明在你面前的祝福与咒诅；你在耶和华你神追赶你到的万国中，必心里追念这些事……” “你遭遇这一切事……归回……那时，主……必转回你的被掳。” 希伯来民族的盼望热切地集中于这一应许；他们满有把握地期待，神怜悯他们凄凉败落的景况，终必把他们从长期分散所带来的一切祸患中拯救出来。他们并不认为这应许已在从巴比伦被掳归回时得着应验，因为那时以色列并没有照这里所描述的那样分散，“在万国中”，“直到天涯”（申命记 30:4）；并且当神使他们脱离那次辖制归回时，也不是所有以色列人都被带回来，他们的人数也没有多于列祖（申命记 30:5），他们和他们后裔的心也没有受割礼去爱主（申命记 30:6）。
因此，摩西在这段经文里所说的，不是巴比伦的被掳；而必定是他们这1800年来所注定承受的分散状态。凡相信旧约圣经的人都会承认，犹太民族现今正处在长期流亡、离开本地的刑罚之下；照着这预言和许多别处经文（参利未记 26:40-42），这刑罚要在他们为自己的罪悔改，并照神所指定的方式归向祂时止息。他们从迦南被赶出，是因弃绝耶稣基督，就是神要兴起像摩西那样的先知；因此，他们归向神时，首先必须承认基督先知的身份和职分。这预言也许在以色列人从巴比伦归回时已有部分应验；因为按圣经预言的结构和设计，它可能同时指向他们民族历史中几个相似的时期；尼希米的祷告也证实了这一看法（尼希米记 1:8-9）。但毫无疑问，这预言要在犹太人归信基督福音时，得到完全而充分的应验。在从巴比伦被掳归回时，那百姓在许多方面都变得较好。
他们完全戒除了明显的偶像崇拜；而这种外在的改革，不过是预备他们在弥赛亚时代达到更高境地的前奏；到那时，“耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，使你尽心尽性爱耶和华。” 这应许，从上下文清楚可见，是属于他们从现今分散之中被恢复的时期；若将其与以赛亚书 52:1 的措辞相比，就显然可知，这里所想到的并不是外在割礼的记号，而是那记号所象征的内心状态；惟有这才真正有价值，而旧约受默示的作者也把它视为辨认神真子民的准则。
因此，一个人因成为真正的基督徒，并不会因此较少成为真正的以色列人；相反，每一个归信的犹太人，到那时才第一次真正配得“以色列人”这名称，即便他真的能够除去幼年时加在他身上的民族标记（若这是可能的话）（参罗马书 2:28-29；见《Jewish Repository》3卷，1818年，第256页）。这里所指明的过程，显然是这样：希伯来人的心要受割礼（歌罗西书 2:2）；换句话说，借着神的话和神的灵联合的感化，他们的心要被触动，并从一切迷信和不信中得洁净；他们要归信耶稣基督是他们的弥赛亚，就是属灵的拯救者；而他们归信所产生的结果，就是他们要回转并听从主的声音（就是福音、福音性的律法）。
这些话可以完全按属灵意义来解释（约翰福音 11:51-52）；或者如许多人所想，也可兼按字面意义来解释（罗马书 11:1-36）。他们要从一切分散之地被召回自己的土地，并享受更高的昌盛。丰盛护理所赐的怜悯和恩惠，那时不再像从前那样被滥用（申命记 31:20；32:15），反而要以更好的心志来领受，并用于更高尚的目的。百姓必得喜乐，“因为耶和华必再喜悦他们，降福与他们，像从前喜悦他们列祖一样。”
第4-10节 “你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来，从那里将你取回。” JFB对这些经文没有注释。
第11-14节 “我今日所吩咐你的这诫命，不是你难行的，也不是离你远的。” “这诫命……不是隐藏的……也不是离得远的。” 摩西讲论的主题，就是爱神并顺服神的那律法；这律法是以色列人所熟知的。他们不能以不知道它的存在和要求为借口。它并非作为天上的奥秘而隐藏，使人无法透入，因为它已经借着摩西启示出来；它也并非像危险的发现那样被谨慎地向百姓保留，以致人必须像约拿那样从海的深处上来宣告它；因为在他们中间，最年轻、最卑微的人，也受教认识这些真理，而这些真理却是别国最智慧、最伟大之人所殷切研讨和寻求的对象。他们无须像许多古代哲人那样，为寻求知识而远行航海。他们享有特别的特权，能亲近而熟悉这律法。这在他们中间是日常谈论的话题，铭刻在他们的记忆里，也常常向他们的心加以解释并反复劝勉。使徒保罗（罗马书 10:6-8）把这段经文应用于福音；因为基督的律法在实质上与摩西的律法相同，只是其属灵本质和广泛应用被更清楚地显明出来，并且又伴随着福音恩典的益处，因此是可行而容易的。
第15-20节 “看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。” “看哪，我今日将生……与死摆在你面前” 也就是说，摆在他们面前的是两种可能：一种是美善快乐的人生，另一种是悖逆悲惨的人生。爱神并顺从祂的旨意，是获得所述诸般福分并避免所述诸般祸患的唯一道路。拣选权留给他们自己；摩西在用各种激励催促他们作智慧选择时，语气也逐渐转为庄严而恳切，与保罗对以弗所长老说话时的情形相似（使徒行传 20:26-27）。