第1节 “你进去得了耶和华你神所赐你为业之地，承受为业，并住在其中的时候；” 本节JFB无注释。
第2节 “就要从耶和华你神所赐你的地上，将所收的各种初熟土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去。” 你要取地里一切初熟的果子。以色列人在迦南既是神随时可以收回土地的佃户，地上一切出产都属于祂；既然是从祂领受持有，他们就必须以初熟之物和十分之一作为贡物献给祂。以色列人若未先献上初熟之物和十分之一，就无权使用田地的任何出产。以色列人若未先献上所规定的供物，就无权使用田地的任何出产。律法的措辞（申命记26:1）似乎把这义务限于迦南本地；但住在约旦河东的人，也被认为同样有遵行这责任的约束。进入应许之地定居以后，这项贡物就开始成为应尽之责；作为向那位封建主权者所纳的年度地租，因为他们的地业是从祂领受的，所以每年都要在某个大节期献上当季的出产：逾越节献大麦初熟之物（利未记2:14；23:10），五旬节献小麦初熟之物（利未记23:15；民数记28:26；申命记16:9），其他果子则在成熟时献上。每家家主把这些装在一个用柳条、剥皮柳枝或棕树叶编成的小筐里，扛在肩上，带到圣所。
第3-4节 “见当时作祭司的，对他说：‘我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’” 这几节JFB无注释。
第5节 “你要在耶和华你神面前应声说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大、又强、人数很多的国民。’” 你要在耶和华你神面前说，[wª`aaniytaa (H6030)]，意即“你要回答说”。这是字面的翻译，也最为恰当；因为接下来就是献供物之人对祭司所陈列之物作出的回应，前文已经描述了那陈列的动作。献上的举动伴随着正式而虔敬的感恩宣认。“我父亲是一个将亡的亚兰人”，['Aramiy (H761) 'obeed (H6)]，即“一个漂流的亚兰人”。亚兰（叙利亚）是一个极广大的地区，包含许多较小的省区，如大马色的亚兰（撒母耳记下8:5）、两河间的亚兰（即美索不达米亚），以及巴旦亚兰（叙利亚平原）；因此，彼土利也被称为亚兰人（创世记25:20）。希伯来人的祖先原是游牧的牧人，或像亚伯拉罕那样生来就是亚兰人，或像雅各那样因长期居住而成为亚兰人；当他们从极深的卑贱和长久的逼迫中，被带领经过一连串奇妙的经历，直到被建立成为一个国家，并得着应许之地的时候，他们之所以享有这些特殊特权，全然是因着神白白的恩慈；他们带着这一筐初熟之物来，就是感恩的表示。
第6-10节 “埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上；” 这几节JFB无注释。
第11节 “你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切福分欢乐。” 你要欢乐。或者是指安然享用神所赐给他们的产业；但更可能如上下文所表明的，是与朋友和利未人一同设筵，因为在这种场合，他们常被邀请分享献祭之后随之而来的欢乐宴席（申命记12:7；16:10-15）。
第12节 “每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足；” 你取完了……第三年的十分之一。（见申命记12:17；14:22；14:28注。）在希伯来人中，有两种十分之一。第一种归给利未人（民数记18:21）；第二种是余下部分的十分之一，要按实物带到耶路撒冷；若觉得不便，就换成银钱，到了京城以后，再买羊、饼和油，供他一家和利未人设筵享用（申命记14:22-23）。如此连续两年而行。但这第二种十分之一，在第三年则留在家中吃用；又恐怕收割时律法中对穷人的安排（申命记24:10）仍不够用，于是就酌情分给本地的穷人，“寄居的，与孤儿寡妇”。
第13节 “你又要在耶和华你神面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。’” 你要在耶和华你神面前说。这是一项严肃而凭良心作出的声明，表明凡当归于神圣事奉之用的，没有一样被暗中留下作为个人私用。
第14节 “我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来；又没有为死人送去。我听从了耶和华我神的话，都照你所吩咐的行了。” 我守丧的时候，没有吃这圣物。就是在忧伤的时期没有吃，因为那会使圣物沾染污秽；照第二类解经家的看法，这句话是说：“我没有以贫穷为借口而吃了它，并且舍不得分给穷人”；照第三类的看法，这些话是在弃绝埃及人的一种偶像习俗，因为他们向伊西斯献初熟之物时，是用哀伤的声调呼求那女神。“也没有……作任何不洁净之用”，即没有拿作任何普通用途，不同于神所指定的用途，否则就是亵渎了它。“又没有为死人送去”，就是没有用于任何丧葬礼仪；也有人把这话解释为指献给偶像，因为偶像是死物，是没有生命的像，或是死后被神化的英雄。
第15节 “求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。” 求你从你圣洁的居所垂看……赐福给你的百姓以色列。在这段经文里，神为以色列人规定了一种因自己顺服摩西律法而夸耀，并凭这顺服祈求圣约之福的表达方式。如果他们事实上并没有遵守那律法，神岂会吩咐他们以遵守那律法为荣耀吗？然而，倘若那律法的要求与自然律相同，那么毫无疑问，就是他们中间最真诚的人也并未遵守到那样的程度。但这种夸耀形式中所列举的，只是外在的行为；因此，很容易相信，有许多人确实会夸口说这些都做到了，然而他们仍然不认识那从清洁的心、无亏的良心和无伪的信心所流出的爱心（见Erskine，《On the Nature of the Sinai Covenant》；又见Grave，《Lectures on the Pentateuch》第二卷，第24页）。