第1节“你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行这些律例典章。” 申命记 12:1-4 偶像崇拜的遗迹必须毁灭。 “这些律例典章……”摩西在前一章既已向以色列人灌输敬畏并爱神这一总的本分，这里便进一步详述他们得着应许之地后所当实行的一些特别责任。
第2节“你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都彻底毁坏。” “你们要将……事奉他们神的各地方，都彻底毁坏。”这神圣的命令是根据人性的倾向而立的；因为，凡与偶像崇拜有关的一切，都必须从眼前除去，使人永不再提起，也不留丝毫痕迹；这是使以色列人免受其诱惑的唯一有效方法。值得注意的是，摩西并未提及庙宇，因为在那早期时代，这类建筑尚不存在。异教敬拜所选的“地方”，或在高山之巅，或在人工筑起的高冈上，或在栽满青树的树林中，如橡树、白杨、榆树，很可能是笃耨香树（赛57:5-7；何4:13；参王上14:23；王下17:10-11；结20:28）。选择这些地点，一是为求幽静，二是为把人的注意力引向天上；而所谓“地方”，不过是分别为圣的圈地，至多不过是遮风避雨的棚架或帷幕；然而这些地方常被用来行那些可怕、残酷、放荡的仪式，这正是叙利亚女神亚斯她录崇拜的特征。
第3节“也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。” “拆毁他们的祭坛”即土堆或小石堆砌成的坛。 “打碎他们的柱像。”在雕刻艺术尚未发达以前，偶像的像不过是涂色的粗石块（见申7:5注）。
第4节“你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。” 本节JFB无注释。
第5节“但耶和华你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，也要到那里去。” “耶和华……所要选择的地方……”他们不可用外邦人那种污秽迷信的方式敬拜，也不可在外邦人惯常往来的地方敬拜。神必亲自为众支派选定一个共同聚集的地方；而只设立一个公共场所来举行庄严的宗教礼仪，乃是神智慧的安排，为要保守真宗教。这制度极其适合防止他们因常去树林和高冈而渐渐败坏，也能保持敬拜的一致，并使他们对那一位继续存有信心，因为他们一切的祭祀都指向他。这地方先后曾是示罗，尤其是耶路撒冷，即国家圣所的前门；但摩西凡提到这地方时，从不说出其名。这种刻意的沉默，一方面是恐怕那地方尚在迦南人境内时，他们会集中兵力，阻挠以色列人得着它；另一方面也是恐怕对如此重要之地的渴望，会像祭司职分之争那样，在希伯来各支派中引起纷争和嫉妒（民16:1-50）。
第6节“将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。” 本节JFB无注释。
第7节“在那里，你们和你们的家属，都要在耶和华你们的神面前吃，并且因你们手所办的一切，蒙耶和华你神赐福，就都欢乐。” “在那里，你们要吃”即吃上文（申12:6）所提之物，当然祭司应得的部分除外。 “在耶和华面前”即在圣所设立之处，并在百姓可以自由来往居住的圣城区域中。
第8-9节“我们今日在这里，各人行自己眼中看为正的事；你们将来不可这样行。因为你们还没有到耶和华你们神所赐你们的安息地，所给你们的产业。” “你们不可照着我们今日在这里所行的去行。”律法中有关献祭和其他礼仪的许多条例，在旷野长期漂流期间，暂且搁置，或只部分遵守（耶7:21；摩5:25-26；参出4:24-25与书5:7）。但这宽容时期将要结束；他们一旦在迦南完全安顿下来，律法制度中的礼仪条文就要严格施行。
第10-11节“但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物、手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所。” 这两节JFB无注释。
第12节“你们和儿女、仆婢，并住在你们城里的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐，因为他在你们中间无分无业。” “你们……和儿女……”由此可见，虽然律法只吩咐男丁在每年的严肃节期朝见神（出23:17），妇女也蒙准与他们同去（撒上1:3-23）。
第13-14节“你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。” “你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。”这两节JFB无注释。
第15节“然而，在你各城里都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉；无论洁净人不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。” “然而，在你各城里都可以……宰牲吃肉。”凡作食物用的牲畜，无论牛、羊、山羊，在旷野居住期间，都规定要在会幕门口宰杀，作为平安祭；其血要洒，其脂油要由祭司焚烧在坛上（见利17:1-7注）。当时营地环绕祭坛而设，所以这种为防止偶像崇拜而设立的做法，既容易又可行（见Michaelis《注释》244条）。但到了定居应许之地以后，在会幕前宰牲的义务就免除了，百姓可自由在自己的城中或家中预备食物。 “照耶和华你神所赐你的福分”即生活方式应当与人的境况和财力相称；奢侈放纵绝不能确保神的赐福。 “无论洁净人不洁净人。”这里的不洁净人，是指那些沾染了某种轻微污秽的人；这污秽虽不使他们被逐出社会，却使他们不得吃圣肉（利7:20）。但他们可以自由吃普通食物。 “羚羊”即瞪羚。 “鹿”即叙利亚鹿（Cervus barbatus），介于红鹿与黇鹿之间，其特征是鹿角自下而上计算时缺少第二叉枝，并且毛皮有斑点，到第三、四年才消失（《圣经百科全书》）。
第16节“只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。” “不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。”禁止吃血喝血，这本是因其违反自然，并且在神准许人以兽肉为食时就已宣布（创9:4）；摩西又一再重申这禁令，为的是配合法律的重大目的（利17:4）: 防止偶像崇拜（参Wilkinson《古埃及》卷2，第375页），并将祭牲之血分别为圣归给神。然而，就作为食物而宰杀的牲畜之血而言，可以不经仪式而流出，像普通之物一样倒在地上，如同水一样；只是为着体面，也为防止一切偶像崇拜的危险，还要用土掩盖（利17:13），这正与异教猎人把血暴露出来献给猎神的做法相反。
第17节“你的五谷、新酒、和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的、甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃。” 本节JFB无注释。
第18节“但要在耶和华你神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，都可以吃；也要因你手所办的，在耶和华你神面前欢乐。” “你必须吃这些……你的仆人和婢女……”仆人，甚至外族奴隶，在以色列人中也享有许多权利和特权。其中之一，就是他们得以参与大节期的公共欢乐，并且特别受邀参加某些筵席（参申16:11）。
第19-21节“你要谨慎，在你所住的地方永不可丢弃利未人。耶和华你神照他所应许扩张你境界的时候，你心里想要吃肉，说：我要吃肉，就可以随心所欲地吃肉。耶和华你神所选择要立为他名的地方若离你太远，就可以照我所吩咐的，将耶和华赐给你的牛羊取些宰了，可以随心所欲在你城里吃。” 这几节JFB无注释。
第22节“你吃那肉，要像吃羚羊与鹿一般；无论洁净人不洁净人都可以一同吃。” “像吃羚羊与鹿一般，你也可以这样吃……”在旷野中猎得的野味，并不要求带到会幕门口。如今，百姓在宰杀家畜上，也要像宰杀野兽一样自由。准许他们打猎并吃鹿肉，无疑是赐给以色列人的一大恩惠；不仅在旷野是如此，在他们定居迦南以后也是如此，因为黎巴嫩、迦密、基列多山地带有大量鹿群，这样便可为他们供应丰富而美好的食物。
第23-25节“只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命；不可将血与肉同吃。不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。不可吃血。这样，你行耶和华眼中看为正的事，你和你的子孙就可以得福。” 这几节JFB无注释。
第26节“只是你分别为圣的物，和你的还愿祭，要奉来，来到耶和华所选择的地方。” “只是你分别为圣的物……”申命记12:17所说的十分之一，不应理解为归利未人、且以色列私人也有权吃用的普通十分之一；这里所指的乃是别样、特别的十分之一或礼物，是百姓带到圣所作为平安祭献上的；献上之后，分给祭司应得的部分，其余的便与家人朋友一同享用（利27:30）。
第27-29节“你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上；平安祭的血要倒在耶和华你神的坛上；平安祭的肉，你自己可以吃。你要谨守听从我所吩咐这一切的话，行耶和华你神眼中看为善、看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。耶和华你神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住，” 这几节JFB无注释。
第30节“那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们，陷入网罗，也不可访问他们的神，说：这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。” “你要谨慎，不可被网罗……说：这些国民怎样事奉他们的神？”以色列人因受迷信惧怕的影响，常想设法讨好迦南诸神。他们在埃及所受的教育，早已使他们心里深植一种可怕的观念，以为各地都有地方性的神明，凡来住在这些神所保护之地的人，都应当向它们尽本分；新来的人若不献上当得之物，它们就必严厉追讨（Warburton）。考虑到这种观念在他们中间何等普遍，我们就看见，本章结束时这严正而有益的警戒，正是全力针对埃及与迦南偶像崇拜那诱人的影响而发的（参申18:10；19:10；诗106:38）。