第1节 大卫说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。” 扫罗家还有剩下的人没有？很明显，大卫并不知道他这位朋友家中还有任何成员存活，因为他的询问是关于“扫罗家还有谁”。
第2节 扫罗家有一个仆人，名叫洗巴。有人叫他来见大卫，王对他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。” 有一个仆人，名叫洗巴。经过查问，找到了扫罗土地产业的管家；他提供消息说，约拿单还有一个儿子存活，在他父亲死时才五岁，而那时正在流亡漂泊中的大卫从未见过他。他的瘸腿（撒母耳记下 4:4）使他不能参与当时公共生活中的任何争竞。此外，按照东方人的观念，已登基君王的幼子，比仅仅是王储之子的儿子，对继承王位有更优先的要求；因此，从未听说他是他叔叔伊施波设的竞争者。他的无足轻重使人把他忘记了；大卫只是借着洗巴才知道他的存在，并知道他住在约旦河东迦南牧区中的一个大家族那里，过着退隐的生活；那个家族仍然依附已倾覆的王朝。米非波设（他的本名是米力巴力，见历代志上 8:34）被邀请进宫；但无论是由于一个在游牧地区长大的青年所有的单纯与羞怯，在宫廷辉煌面前感到畏惧，还是因惧怕取代了他家族地位的人而担心自己有危险，他都流露出极大的惶恐不安，以致需要大卫亲切地对他说许多温柔安慰的话，才能使他放心（撒母耳记下 9:7）。
第3-6节 王说：“扫罗家还有人没有？我要向他施行神的慈爱。”洗巴对王说：“约拿单还有一个儿子，是瘸腿的。” JFB对这些经文没有注释。
第7节 大卫对他说：“你不要惧怕；我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，也必将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。” 我……必将你祖父扫罗的一切田地都归还你。也就是指他的祖父；即他在基比亚的私产。你也可以常与我同席吃饭。在公开宴席的日子里，他被指定在王的席上有一席之地；这在东方君王中至今仍是惯例。扫罗家的产业，不论是大卫因着他妻子的权利而得来（民数记 27:8），还是因伊施波设叛乱而归于王室（撒母耳记下 12:8），都供给了米非波设（撒母耳记下 9:11；又见撒母耳记下 19:28），使他得以维持与其身分相称的家业；洗巴被派作管家来经营，条件是他可取得收成的一半，作为劳力和费用的报酬，而另一半则要作为地租交给主人（撒母耳记下 19:29）。这在东方国家的农耕制度中是极为常见的安排，尤其是在地主提供种子的情形下。
第8-9节 米非波设就俯伏拜谢，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，你竟顾念我！” JFB对这些经文没有注释。
第10节 你和你的众子，并你的仆人，要为他耕种田地，把所产的拿来，使你主人的儿子有饭可吃；只是你主人的儿子米非波设要常与我同席吃饭。那时洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴有十五个儿子，二十个仆人。提到他的儿子和他家中的仆人，是要表明米非波设将得着与“王的儿子之一”相称的车马随从与体面排场。
第11节 洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”至于米非波设，王说，他必与我同席吃饭，如王的儿子一样。JFB对这节没有注释。
第12节 米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。米非波设有一个小儿子，名叫米迦。不能确定他是在米非波设住进耶路撒冷之前还是之后出生的。然而，借着他，这位卓越的约拿单之名与其记念得以保存（见历代志上 8:34-35；历代志上 9:40-41 的注释）。