第1节 大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们。大卫数点跟随他的人。基列那些强悍的山地居民，在各自首领的号召下大批前来；因此，大卫虽然没有军饷可发，却很快就统率了一支颇具规模的军队。圣经历史并未说明他士兵的数目。约瑟夫说约有四千人（《犹太古史》卷7，第10章，第1节）。一场正式会战此时已不可避免。但由于王的性命关系重大，他不被允许亲自出战，因此把军队分为三队，分别交给约押、亚比筛和外籍卫队的统领以太。
第2-4节 大卫打发三分之一的人归约押率领，三分之一归洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛率领，三分之一归迦特人以太率领。王对众民说：我必与你们一同出战。JFB对这些经文没有注释。
第5节 王嘱咐约押、亚比筛、以太说：你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。王为押沙龙嘱咐众将的话，众民都听见了。你们要为我的缘故宽待那少年人，就是押沙龙。王给众将这番动人的吩咐，不仅出于他对儿女过分的疼爱，也出于他心里知道，这场叛乱乃是他自己罪恶所受的惩治，押沙龙不过是报应之护理手中的工具；此外，也出于他的虔诚，恐怕这不幸的王子未曾悔改自己的罪就死去。
第6节 于是众民出到田野迎着以色列人，战场在以法莲树林。战场在以法莲树林，[ya`ar (H3293)]，意为森林，或树木茂密之处。依一些人的看法，这名字源于耶弗他杀戮以法莲人（士师记12:1-15）；另一些人则认为，这名字与约旦河东玛拿西地所流的血有关。
第7节 以色列人在大卫的仆人面前被杀，那日阵亡甚多，共有二万人。以色列人被杀。这个称呼，加上后文提到的大规模杀戮，表明有大量民众卷入了这场不幸的内战。押沙龙的军队，像东方战争中常见的那样，会是一支庞大而混杂的群众；而第一次冲击、少数人所流的血，通常就决定了当日的胜负。
第8节 因为战场四面散在各处，那日树林吞灭的人比刀剑所杀的更多。树林吞灭的人……比刀剑所杀的更多。茂密的橡树林和笃耨香树，阻碍了逃跑，极大帮助了得胜者追赶，因此在溃逃中被杀的人比在交战中被杀的更多。约瑟夫也支持这种看法：“大卫的人因军力和战技更强而得胜；于是他们追赶那些穿过树林和山谷逃跑的叛党；有些被俘，许多被杀，在逃跑中死的比在战场上死的更多，因为那天约有二万人倒下。”（《犹太古史》卷7，第10章，第2节）
第9节 押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，骡子从大橡树密枝底下经过，他的头发挂住橡树，就悬在天地之间，所骑的骡子便离他去了。押沙龙遇见大卫的仆人，或作被他们追上。他的头挂住了橡树，[wayechªzaq (H2388) ro'show (H7218) baa'eelaah (H424)]，意即他的头紧紧卡在笃耨香树上（大概是埃癸洛普斯栎，即瓦洛尼亚橡；基列和巴珊以这种树闻名）。“人必须时时提防树枝；若头发像我同行的一位年轻人那样，梳成大绺披散在背后，那么路上任何粗壮的树枝都很容易把骑手从座位上掀下来，并钩住他飘垂的长发。”（哈特利）然而，圣史所指的似乎并不主要是头发，因为头发会被头盔遮住；而更是押沙龙的头本身，在奔跑经过两枝之间时被卡住，夹得极紧，以致他无法摆脱，也不能使用双手。所骑的骡子便离他去了。东方人没有像我们这样的鞍，所以骑在牲口上并不那样稳。押沙龙显然松开缰绳，想在被树卡住时挣脱自己，于是骡子逃走了。他身边也没有像扫罗临终时那样的拿兵器的人。他曾偷取以色列人的心，如今却没有一个人有心同情他、保护他。
第10节 有个人看见，就告诉约押说：我看见押沙龙挂在橡树上。JFB对这节没有注释。
第11节 约押对报信的人说：你既看见他，为何不当场将他打落在地呢？我就赏你十舍客勒银子，一条带子。我就赏你十舍客勒银子，一条带子。也就是说，我会把他从普通士兵提升到受委任军官的地位。古代希伯来人中，除了银钱之外，一条制作精巧华贵的带子也是尊荣的标志，有时赐下作为军功的奖赏。然而这名士兵，可以看作大卫忠心臣民的典型，对王命极其尊重，以至任何赏赐的前景都不能诱使他向押沙龙下毒手。但约押严厉的公共责任感，使他认定只要这位好乱的王子还活着，王就没有安全，国就没有平安，他和其他忠臣也没有保障；这种看法胜过了他的恻隐之心。他认为王交给众将的命令更像父亲而不像君王，因此竟敢违背它。
第12-13节 那人对约押说：我就是得你手里一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们亲耳听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。JFB对这些经文没有注释。
第14节 约押说：我不能这样与你耽延。约押手拿三杆短枪，趁押沙龙还活着挂在橡树上，就刺透他的心。他手拿三杆短枪，[shªbaaTiym (H7626)]，即有铁尖的小杆；短枪。刺透押沙龙的心。这件事由约押部分完成，随后由他的护卫完成。此举既违背了大卫明说的旨意，也违背了大卫一切慈父般的情感，所以必定使王深感冒犯，而这事王也始终没有忘记（列王纪上2:5）；然而仍有极强的理由使人相信，约押这样做，乃是出于对大卫利益的真诚顾念，无论大卫作为一个人，还是作为一个君王。
第15节 给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。JFB对这节没有注释。
第16节 约押吹角，众民就回来，不再追赶以色列人，因为约押拦阻众民。约押吹角，……拦阻众民。他知道篡位者既死，就没有必要再流更多人的血，于是停止追赶，由此显出他处理事务时节制的政策。无论约押看起来对王多么严酷、无情，都无可怀疑，他在看重国家的平安与福祉过于他主人私人倾向这件事上，表现得像一位明智的政治家；而王的私人倾向既违背严格的公义，也违背他自己的利益。押沙龙按神的律法本该死（申命记21:18；21:21），又因他是王和国家的仇敌；而他在公开战场上遭此死，实在没有比这更合适的时候了。
第17节 他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。他们将押沙龙丢在一个大坑里……上头堆起一大堆石头。东方人借着向恶名昭著之人埋葬之处扔石头，表示他们对其记忆的憎恶。这石堆会因过路人不断添石而逐渐增大。押沙龙当然会被剥去盔甲，虽然圣经叙述对此未加说明。几年前，欧洲大陆各报都刊登过下面这则消息，后来又转载到英国报纸上；现抄录于此，供读者自行斟酌其可信程度：“布加勒斯特的帕帕佐卢少校刚有一项奇特发现，就是属于押沙龙的那把剑：刀身一面有希伯来字写着：‘基述赠给大卫之子押沙龙；耶和，耶和。’同一面还刻有大卫六角印的图像；另一面则有一些尚未解释其意义的文字。在与希伯来文字相对应的位置，并在刀身另一面，镶金刻着：‘Titus excepit ex Hierosolyma。’这把剑原有金柄，上端为一武士头像，戴着头盔，并以链条连于一龙头，形成剑柄护手。此兵器的那位老修士主人，是从一名土耳其近卫兵手中得来的；此剑在1807年君士坦丁堡动乱期间落入那人手中。他在困顿之时卖掉了剑柄和剑鞘；他说剑鞘是蛇皮做的，并镶着黄金。这刀身古老的来源，可由上面的闪族文字制造商记号得到证明。”
第18节 押沙龙活着的时候，为自己立了一根柱子，在王谷里；因他说：我没有儿子为我留名。他就以自己的名叫那柱子，直到今日还叫押沙龙柱。押沙龙在世时……为自己立了一根柱子，[matsebet (H4678)]在前一句中如此；后一句则是[yad (H3027)]，意为“手”，见撒母耳记上15:12注。王谷，参创世记14:17，即约沙法谷。按约瑟夫说，这柱子是大理石做的（《犹太古史》卷7，第10章，第3节）。因他说：我没有儿子为我留名。别处却说押沙龙有三个儿子，还有一个容貌极美的女儿，名叫他玛（撒母耳记下14:27）；但这柱子极可能是在这家室出现以前立的，因为约瑟夫明确说，他立此柱是为了即使自己没有儿女，也能使人记念他（《犹太古史》卷7，第10章，第3节）。
在耶路撒冷东边的约沙法谷中，有一座墓或纪念冢，据说就是这根“柱子”或纪念碑；它高约四十英尺，见方二十四英尺，顶上呈圆顶。它或许占据原址，却不可能是押沙龙本人的作品，因为显然带有较晚时期建筑风格。它基本属多立克式，带有爱奥尼亚式涡卷，有人认为建于马加比时代左右（见Hardy《圣地见闻》137页；Olin《游记》卷2，第145页）。然而也有人坚持认为（Bonar《应许之地》132页），这正是押沙龙为自己建造的纪念碑，其中所见的建筑样式及旁边诸墓，一些属爱奥尼亚式，一些属多立克式，早在传入希腊并在那里发展到高度完善之前，就已经以较粗朴的形式存在于叙利亚、腓尼基以及埃及。
第19节 撒督的儿子亚希玛斯说：容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。亚希玛斯说……容我跑去报信给王。约押为何起初拒绝亚希玛斯去向大卫报捷，后来又让他跟另一个人一同去，注释家有各种不同说法；但都不重要。不过信使的敏捷，以及等候消息之人的急切兴奋，都描写得十分生动。
第20节 约押对他说：你今日不可去报信，改日可以报信；因为王的儿子死了，所以你今日不可去报信。JFB对这节没有注释。
第21节 约押对古示人说：你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜，就跑去了。约押对古示人说，[la-Kuwshiy (H3569)]，即对那个埃提阿伯人。约押选这名士兵去执行这样一件对于任何朝臣都很痛苦的使命，原因也许正在于他是外族人，王个人并不认识他。
第22节 撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说：我儿，你报这信息既不得赏赐，何必要跑去呢？JFB对这节没有注释。
第23节 他说：无论怎样，求你容我跑去。约押说：你跑去吧。亚希玛斯就从平原的路上跑去，跑过古示人。从平原的路上，或作“基加”，意为圆圈。这个词别处只用于约旦河谷。也可能基列高原上有一个地方或地区称为此名，七十士译本似乎有此暗示。或者，玛哈念相对于战场的位置，可能使人下到约旦平原再前往，比直接翻山更易到达。又或者，这词也可表示一种快速奔跑的方式（如Ewald所解释；见Stanley《西奈与巴勒斯坦》323页）。
第24节 大卫正坐在两层城门中间。守望的人上城门楼的顶上，到了城墙上，举目观看，见有一人独自跑来。大卫坐在两层城门中间，即在玛哈念城门上方城墙里的塔楼内；附近有一座望楼，战时有哨兵驻守其上，用来通报一切动静。
第25-26节 守望的人呼叫，告诉王。王说：他若独自来，必是报口信的。那人跑得渐渐近了。JFB对这些经文没有注释。
第27节 守望的人说：我看前头人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法。王说：他是个好人，必是报好信息。前头人的跑法好像亚希玛斯的跑法，大概是从他跑步时身体摇摆滚动的样子认出来的。
第28节 亚希玛斯向王呼叫说：平安了。就在王面前脸伏于地叩拜，说：应当称颂耶和华你的神，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。平安了，[shaalowm (H7965)]，意为平安，这是希伯来人通常的问安语（诗篇122:8）。亚希玛斯传话时的委婉，后来由古示人那毫不含糊的话补足了。
第29-32节 王问说：少年人押沙龙平安不平安？亚希玛斯回答说：约押打发王的仆人和我你仆人的时候，我看见众民大大喧哗，却不知道是什么事。JFB对这些经文没有注释。
第33节 王心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：我儿押沙龙啊，我儿，我儿押沙龙啊。我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿，我儿。王……上城门楼去，[`al (H5921) `aliyat (H5944)]。“凡稍具规模或较重要的房屋，大多附有一间较小的楼房；有时比主屋高一层，有时只有一两个房间并带平台；还有一些，常建在门廊或城门楼上，除了没有底层外，拥有一切正屋所有的便利。这是建筑中一个僻静的部分，人可以退到那里默想，享受不受打扰的独处。”（肖博士《游记》；另参列王纪下4:10注）押沙龙之死是极大的试炼；而大卫所流露出来的感情迸发，也不能不令人同情，因为这表明，他作为王所赢得胜利的一切念头，都完全淹没在他作为父亲所承受的惨痛损失之中。他对这个不配之子的异常炽热而强烈的爱，在他那一连串重复而激烈的哀号中充分显露出来。