第1-2节 此外，亚希多弗又对押沙龙说：「求你准我现今挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。 」此外，亚希多弗对押沙龙说。这一计若成，事情必定成功，并且内战的许多祸患都可以完全避免。「求你准我现今挑选一万二千人……」他的建议是，要从那些归附叛军旗号的大批民众中，拣选一万二千精兵；若把这支精选队伍的指挥权交给他，他就负责追赶拥护王室的一党，攻击那一小撮人，只图取王的性命；这样，王一倒下，革命便可骤然完成，押沙龙也就能登上那空出来的王位。劝人趁王党兵力尚未收集整顿之前，立刻采取迅速而果断的行动，足见这谋士深沉的政治智慧。
第3节 我必使众民都归顺你；你所寻找的那一个人若除掉了，就如同众人都归回一样；这样，众民就都平安无事。 我要使众民都归顺你……你所寻找的那一个人若除掉了，就如同众人都归回一样。[七十士译本显然把 haa'iysh（H376）读作 lª'iyshaah（H582），于是把后半句译为：hon tropon epistrefei hee numfee pros ton andra autees，意即「如新妇归回丈夫」 。] 若采纳他的计策，大卫的事业就会被扑灭；这也可怕地表明，这个冷酷无情的王子为了达到他野心的目的，竟准备走到何等极端的地步，因为这弑父的计谋「押沙龙和以色列的长老都以为美」。然而，藉着户筛的应对，这计谋被蒙主拦阻了；户筛看出，此计会使王和王室的事业陷于何等迫切的危险。他着重指出老王的勇武性情和军事经验，把他和随从描绘为大能的勇士，必会拼死作战；而且他们很可能已藏身于某个坚固营寨之中，难以接近；反之，押沙龙一方若在开头稍有损失，就可能对整场叛乱的成功造成致命打击。但他主要的机巧，是在他所献的另一部分计策上，就是建议全国总动员，并且由押沙龙亲自统率，如此同时迎合并煽动了篡位者的骄傲和野心。这虚荣而邪恶的王子便吞下了这诱饵。
第4-11节 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。 这些经文，JFB无注释。
第12节 我们无论在哪里遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般；连他带跟随他的人，一个也不留下。 我们要临到他那里，如同露水下在地上一般。对东方人的心思来说，没有什么图像比这更生动地描绘敌人突然而至的袭击了：那无声、不可抗拒、迅速降在田野和每一片草叶上的天然露水。
第13节 他若进了哪一座城，以色列众人就必带绳子去那城，将那城拉到河里，甚至连一块小石头也找不着。 以色列众人就必带绳子去那城。围攻城邑时，人常把钩子或抓钩抛到城墙或城楼上，再系上绳索，攻城的人一齐用力，把防御工事整片拉倒，成为一堆废墟。
第14节 押沙龙和以色列众人说：「亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。」这是因耶和华定意破坏亚希多弗良善的计谋，为要使耶和华降祸与押沙龙。 户筛的计谋……比亚希多弗的计谋更好。所提出的理由极其似是而非，又用适合炫惑东方人想象力的强烈夸张言辞表达出来，所以议会就赞成户筛的建议；他们的决定立刻成了这场叛乱败亡的直接原因，虽然这计策本身也不过是在因果链中的一环，而这整个因果链始终掌握在主护理的手中。
第15节 户筛对祭司撒督和亚比亚他说：「亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。」 这一节，JFB无注释。
第16节 现在你们要急速打发人去告诉大卫说：『今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。』 快去告诉大卫。户筛显然怀疑自己的计策未必会被采纳，因此吩咐人暗中把所发生的一切报知大卫，并急切劝他不可片刻耽延，要立刻过约旦河，免得亚希多弗的口才与影响力使王子的心意转变，决定立刻追赶。
第17节 那时约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见；有一个使女出来告诉他们，他们就去报信给大卫王。 在隐罗结旁边，[bª-`Eeyn-Rogeel（H5883）]，意即「漂布匠之井」或「探子之泉」；在现代称作尼希米井或约伯井（Bir-ayub），位于耶路撒冷附近，在欣嫩谷与约沙法谷交汇处以下。威廉斯（《圣城》）称其为一股水流。「约有一百三十英尺深，一日可出水约三千六百加仑。」（罗宾逊《圣经研究》卷1，第492页；博纳《应许之地》第160页；卢因《耶路撒冷概略》第39页。）有一个使女去告诉他们。妇女常到那地方洗衣服。
第18节 然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙；他们二人急忙离去，来到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。 他们……急忙离去，来到某人的家里……那人院中有一口井。这里的院子是房屋的院子，那井乃是空的蓄水池。较好人家的住宅通常都备有这样的水池。因缺水而使其中一口井干涸，是极容易发生的事；这样它就正好可以充作藏身之处，正如大卫的朋友们在巴户琳那人的家中所找到的一样。
第19节 那妇人用盖盖住井口，上头又摊上碎麦，事情就没有人知道了。 那妇人……用盖盖住井口。[hamaacaak（H4539）]，意即「盖子」。这字特别用于指会幕门口和院门前的幔子（出埃及记26:36等；35:17；39:40），一般也可指门帘。因此，这句话的意思是：「那妇人取了门帘，就是当时最便利可用、她刚取下来的那块，铺在井口上；为使现场显得更自然，她又在其上堆了一堆捣碎的谷物。」约瑟夫说：「她把羊毛绒铺在他们上面。」（《犹太古史》卷七，第九章，第七节。）这样，那位奇妙看顾大卫利益的神，以祂恩慈的护理，保全了这两位使者处于险境中的性命，直到他们把户筛的重要信息带给逃亡的王。大卫听从所给他的劝告，不在旷野住宿，便沿着以色列人当初进入巴勒斯坦腹地时所经过的那条陡峭山路下行（约书亚记7:1-26），到了耶利哥和吉甲，然后急忙过河（过河方式并未记述）；到次日黎明，整队人马都已平安过到河东。那次凄惨逃亡的情景，又逢深夜孤寂时分，加上约旦河众多急流的轰鸣声，都在诗篇42:1-11；43:1-5中被生动刻画出来；这些诗虽然题名归于可拉后裔，却鲜明而充分地表现了这位忧伤却虔诚之君王的心境。把盖子铺在井口上晾晒谷物，是一种常见的做法。
第20-22节 押沙龙的仆人来到那妇人家里，说：「亚希玛斯和约拿单在哪里？」妇人对他们说：「他们过了河了。」仆人寻找，找不着，就回耶路撒冷去了。 这些经文，JFB无注释。
第23节 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，起身回他本城自己的家去了；临走时安排家务，随后吊死了，死后葬在他父亲的坟墓里。 亚希多弗见不依从他的计谋。他的虚荣受了伤害，骄傲也因看见自己的影响力已经消失而受挫；但这懊恼还夹杂着别样的感受，就是一种痛苦的确信：由于所决定的拖延，押沙龙的事业已经失败了。因此他急忙回家，安排自己的私事；并且知道报应的风暴主要会落在他身上，因为他是这场叛乱的煽动者和支柱，所以就吊死了自己。值得注意的是，那时以色列人并不因为人自尽，就拒绝给予安葬的权利。他后来有一个效法者，就是犹大；犹大不但在卖主的事上像他，在可耻的结局上也像他。
第24节 大卫到了玛哈念。押沙龙和跟随他的以色列众人也都过了约旦河。 大卫到了玛哈念，就是在基列东部高地上、伊施波设政权的所在地。押沙龙过了约旦河。这里没有说隔了多久；但必定有足够的时间，让他在全国范围内完成所筹划的征兵。
第25节 押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人益拉的儿子；益拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；亚比该是洗鲁雅的姊妹，洗鲁雅是约押的母亲。 亚玛撒。由家谱看来，这位元帅与大卫和约押一样，都是大卫的外甥。他似乎是私生子；他的父亲益拉是以色列人，母亲却是亚扪女子（见历代志上2:16-17注），因此亚玛撒当然也是押沙龙的表兄弟。
第26节 以色列人和押沙龙安营在基列地。 这一节，JFB无注释。
第27节 大卫到了玛哈念的时候，亚扪族拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，并基列的罗基琳人巴西莱， 大卫到了玛哈念的时候。王和跟从他的人所需用的东西，承蒙三位首领热情供应；他们慷慨忠诚的事迹，在圣经叙事中被尊荣地记载下来。若想到东方辽阔草场上畜养庞大羊群的人，比耕种土地的人富有得多，那么这三个人能凭自己的财力，为逃亡的王室提供足够的食物和其他必需品，就毫不足怪。朔比必定是哈嫩的兄弟。他大概不赞同那年轻王对以色列使臣的凌辱，所以大卫征服亚扪之后，就立他作亚扪的治理者。
[见约瑟夫《犹太古史》卷7，第9章，第8节，在那里他被称为 Siphar；七十士译本作 Naas；梵蒂冈抄本作：Abigaian thugatera Naas adelfeen Sarouias，意即「亚比该，拿辖的女儿，洗鲁雅的姊妹」；亚历山大抄本则作「拿辖的女儿，洗鲁雅的兄弟」。] 玛吉，见撒母耳记下9:4注。有人猜测这首领是拔示巴的兄弟，却毫无根据（参历代志上3:5与本书撒母耳记下11:3）。由于我们并不知道罗底巴的确切地点，只知道它位于约旦河东游牧地带，所以不能准确确定他的住处。巴西莱是一位富有而年迈的显贵；他年事已高、体力衰弱，在这种情形下仍忠心拥戴这位受难的君王，格外令人感动。他们所带来的供应，除了给疲乏之人用的床铺之外，又有他们肥美田产和牧场的主要出产，可分为如下几类。
食物类：小麦、大麦[sª`oriym（H8184），复数，指脱粒后成粒的大麦]、面[qaaliy（H7039），烘过的谷物；见路得记2:14；撒母耳记上17:17；25:18注]、豆子、红豆、羊，以及奶酪[uwshpowt（H8194） baaqaar（H1241），即牛奶酪]，还有凝乳切片。[七十士译本似乎不明其意，便保留原文 Safooth booon。] 饮品类：「蜜和奶油」，或作乳脂[chem'aah（H2529），凝乳]，两者混合便成一种稀薄的饮料，清淡、凉爽、令人舒畅。因这被视为奢华的款待（雅歌4:11），所以供应这些饮品，显明大卫在玛哈念多么受他忠信臣民的尊崇。
第28节 带了床榻、盆子、瓦器、小麦、大麦、面、炒谷、豆子、红豆、炒豆， 这一节，JFB无注释。
第29节 又带了蜜、奶油、绵羊、奶饼，给大卫和跟随他的人吃；因为他们说：「民在旷野，必饥渴困乏了。」 在旷野，就是从有人耕种的高原地带延伸出去、进入哈乌兰草原的地方。