第1节 此后，大卫的儿子押沙龙有一个容貌美丽的妹子，名叫他玛；大卫的儿子暗嫩爱她。他玛——是大卫与玛迦所生的女儿（撒下3:3）。
第2节 暗嫩为他妹子他玛忧急成病，因为她还是处女；暗嫩以为难向她下手。因为她还是处女。未出嫁的女儿通常严加深居简出，与男子隔离；没有见证人在场，外人，甚至异性的亲属，也不准见她。当然，暗嫩必定见过他玛，因为他已对她生出强烈的恋慕；这事虽为律法所禁止（利18:11），但因有亚伯拉罕榜样的影响（创20:12），又因邻近各国王子娶同父异母姊妹乃属常见，他似乎并不认为这是不正当的关系。然而，他没有办法把此意传达给她；这种失望的痛苦不断啃噬他的心，便使他的容貌和健康明显改变。
第3节 暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子；这约拿达为人极其狡猾。约拿达，示米亚的儿子——或作沙玛（撒上16:9），是大卫的兄弟之一。虽然这些兄弟似乎都没有在政府中被提拔到尊荣和有利的职位上，这大概是由于王与他兄弟之间素来存有疏离之感；但大卫看来仍以慈爱的态度待他们的儿女。约拿达的事就是几个已知实例之一，表明他让这些年轻亲属留在宫廷中。在这个工于心计的堂兄的建议和策划之下，他们设计了一个计划，使暗嫩可以不受限制地与他所爱慕的对象见面。我兄弟押沙龙的妹子。在盛行多妻制的东方国家，女儿被看作特别归其同母兄弟照顾与保护；他乃是她利益和名誉的监护人，甚至比她父亲本人更是如此（见创34:6-25注）。
第4-5节 约拿达问他说：“王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”JFB 对这几节没有注释。
第6节 于是暗嫩躺卧装病；王来看他的时候，暗嫩对王说：“求你叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手里接过来吃。”暗嫩躺卧装病。东方人若有所图，极擅长假装患病。叫我妹子他玛来，为我作两个饼，[lªbibowt（H3834）]——精致的饼，其中加有刺激性的种子；可说是煎饼、薄饼〔七十士译本：kolluridas〕。暗嫩对王称他玛为“我妹子”，这是巧妙地要蒙蔽他父亲；而这个请求听来又十分自然，因为病人的胃口娇弱，本就需要迁就，所以王便答应差她来。这些饼看来是一种花样面饼，东方妇女做这种饼时常乐在其中；他玛因受此邀请而感到受宠，便立刻去为她患病的哥哥尽所要求的服事。
第7-11节 大卫差人到他玛家里，说：“你往你哥哥暗嫩的家去，为他预备食物。”JFB 对这几节没有注释。
第12节 他玛对他说：“不，我哥哥，不要玷辱我；以色列人中不当这样行；你不要作这丑事。不要玷辱我。”他玛的抗议和劝说极其动人，也极有力量；若不是暗嫩已被自己所作奴仆的淫欲猛烈驱使，这些话本该足以使他停止那卑鄙的企图。不过，她又劝他说：“你可以求王，王必不禁止我归你，”这大概是她最后的自救之策；为了暂时脱离他的手，她就说出任何她认为可能讨他喜欢的话。
第13-14节 “至于我，我何处可以担当我的羞耻呢？至于你，你在以色列中必如同愚妄人一样。现在求你对王说，王必不禁止我归你。”JFB 对这两节没有注释。
第15节 随后，暗嫩极其恨她；那恨她的心比先前爱她的心更甚。暗嫩对她说：“你起来，去吧！”随后，暗嫩极其恨她。被强烈而不正当情欲所煽动的人，从一个极端转到另一个极端，并不罕见。就暗嫩而言，这突如其来的反转很容易解释；他行为的残暴，以及由此而来的羞耻、懊悔、惧怕事情暴露并受惩罚的种种感觉，此刻一齐涌上心头，使他无法忍受他玛在他面前。
第16节 他玛对他说：“不要这样！你赶出我去，这罪比你才行的更重！”但暗嫩不肯听她的话。JFB 对这一节没有注释。
第17节 暗嫩就叫伺候自己的仆人来，说：“把这个妇人从我这里赶出去，随后把门闩上。”随后把门闩上。东方房屋临街的门总是闩着的，门闩是木制的。大宅第若有看门人守在外面，就不必这样防备；因此，一位王子竟下这种非常的命令，更显出暗嫩内心激烈的骚动。
第18节 那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的王女都是这样穿的。暗嫩的仆人就把她赶出去，随后把门闩上。彩衣，[kªtonet（H3801）paciym（H6446）]——是一种长袍，长及手掌与脚掌，是上层阶级青年男女所穿的（格赛纽斯据约瑟夫《古史》卷7第8章第1节）。不过，多数作者把这词解释为一种由多色布片缝合、后来又织成的袍子〔七十士译本：chitoon karpootos〕，上面织入或绣上各种颜色的图样（见创37:3注，七十士译本在那里作chitoon poikolos，即彩色外衣）。由于古时刺绣乃是最高阶层女子的工作或消遣，所以拥有这种彩色衣服乃是身分尊贵的标志；这是王室未婚女子专穿的。自从织物制造技艺大有进步以后，这类杂色衣服在东方就更为常见了。
第19节 他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，手抱着头，一面行走一面哭喊。他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣……手抱着头，一面行走一面哭喊——即抽泣哀号。若他玛真撕裂了自己的衣服，东方风俗大概只会看作她强烈感受到自己所受的伤害。然而，既未提到她的面纱，更可能是暗嫩把她赶出门时没有让她戴上；她举手乃是想遮住自己的脸。凭着这些记号，尤其是撕裂那件表明身分的袍子，押沙龙立刻猜到发生了什么事。他劝她对此保持沉默，不要张扬自己和全家的羞辱，于是对暗嫩并不声张。但他暗中一直“怀怒在心，保温不散”，只是在“等候时机”，要为妹妹所受的冤屈报仇；并且借着除掉王位继承人，或许也进一步推进自己野心勃勃的计划。
第20节 她哥哥押沙龙对她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声；他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”于是他玛孤孤单单地住在她哥哥押沙龙家里。他玛孤孤单单地住在她哥哥押沙龙家里。押沙龙是她天然的保护者，正如西缅和利未之于底拿一样（创34:1-31）；而多妻家庭中的儿女往往各自聚居，仿佛构成不同的家庭。
第21节 大卫王听见这事，就甚发怒。大卫王听见这事，就甚发怒。大卫自己的家人竟犯下如此粗暴的恶行，他当然必然悲伤并愤慨。在我们的译本中，只说到他的愤怒，却未提施行任何惩罚，无论是贬黜还是逐出宫廷。[这种既异常又失当的宽纵，可由七十士译本中的一句话解释：kai ouk elupeese to pneuma Amnoon tou huiou autou hoti eegapa auton, hoti proototokos autou een，即“但他没有使他儿子暗嫩的心忧愁，因为他爱他，因为他是长子。”（另见约瑟夫《古史》卷7第8章第2节，也有同一句，因此可推知两者都取自同一来源，即本书古老的希伯来文本。）]
第22节 押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱了他妹子他玛，押沙龙就恨恶他。JFB 对这一节没有注释。
第23节 过了满两年，押沙龙在靠近以法莲的巴力夏琐有人剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。押沙龙在靠近以法莲的巴力夏琐有人剪羊毛。在东方，剪羊毛的筵席是盛大的场合。押沙龙打算在他位于巴力夏琐的产业上设摆这样的宴乐，那地方在耶路撒冷东北约八英里，靠近一座名叫以法莲的城（书11:10）。他先邀请王和王的朝臣；但王因接待王室所需费用沉重，会加重儿子的负担，便辞谢了。于是押沙龙将邀请对象缩小到王的众子；大卫更乐意答应此事，因为盼望这或可促进弟兄之间的和睦与团结。
第24-27节 押沙龙来到王那里，说：“看哪，仆人现在有人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。”JFB 对这几节没有注释。
第28节 押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说：‘杀暗嫩！’你们便杀他，不要惧怕；不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！”暗嫩饮酒畅快的时候……杀他，不要惧怕。仆人一得主人预先约定的信号，便冲向暗嫩，在席间将他刺杀；其余的兄弟惊骇万分，又以为将有一场大屠杀，便仓皇逃回耶路撒冷。
第29节 押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子逃跑了。各人骑上骡子。骡子这时已成为尊贵人物喜爱的坐骑。大卫王自己也有一匹御用骡子（王上1:33）。叙利亚的骡子在敏捷、力量和耐力上，至今仍远胜于我们的。
第30节 他们还在路上，就有风声传到大卫那里，说：“押沙龙杀了王的众子，没有留下一个。”有风声传到大卫那里，说：“押沙龙杀了王的众子。”在这样骇人的恶行所引起的惊惶与骚乱中，夸大的消息传到宫廷，是很自然的；宫廷也因此陷入极深的悲痛和绝望之中。但约拿达的报告，以及其他王子随后抵达，使人知道这场灾祸真实的范围。约拿达似乎早已知晓这项计划。
第31-36节 王就起来，撕裂衣服，躺在地上；王的臣仆也都站在旁边，衣服撕裂。JFB 对这几节没有注释。
第37节 押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去。大卫天天为他儿子悲哀。押沙龙逃到达买那里。按律法关于蓄意谋杀的规定（民35:21），他在本国断无可能免罚居留；逃城也不能为他提供庇护。因此，他不得不离开国境，逃到基述王廷，在他外祖父那里避难；而外祖父无疑会赞同他的行为。
第38节 押沙龙逃到基述，在那里住了三年。JFB 对这一节没有注释。
第39节 大卫王的心切切想念押沙龙，因为暗嫩死了，他就得了安慰。大卫王的心切切想念押沙龙。这个动词既是阴性，就不是指大卫；而且说大卫切想出去见押沙龙，也并不正确，因为没有根据表明他有意或愿望去探望这被放逐的儿子。这句话应译作：大卫王向押沙龙所发的怒气止息了（不再发出）。这个动词在撒下11:1；创14:18中都是这样用的，表示他显然曾努力追捕这弑兄者，要按其罪使他受应得的刑罚。[七十士译本也如此译：kai ekopasen ho basileus Dauid tou exelthein pros Abessaloom，即“大卫王停止了出去攻击押沙龙的劳碌。”]