第1节 过了一年，到列王出战的时候，大卫差遣约押和跟随他的臣仆，并以色列众人出去；他们毁坏亚扪人，围攻拉巴。但大卫仍住在耶路撒冷。到列王出战的时候。春天回返，通常是开始军事行动的时候。这次远征发生在与叙利亚人作战后的次年；之所以发动，是因为前次战役的灾祸主要落在叙利亚雇佣兵身上，亚扪人尚未因他们侮辱使臣而受惩罚。大卫差遣约押和跟随他的臣仆……他们毁坏亚扪人。约押所统领的强大军队蹂躏了亚扪地，对人民和财物都造成极大破坏，直到抵达京城，便围攻拉巴。“拉巴”意为大城。这座亚扪人的都城位于基列的山地，离亚嫩河源头不远。其遗址至今仍可见广大的废墟。但大卫仍住在耶路撒冷，[ yowsheeb ( H3427 )，意为静坐；七十士译本作 ekathisen ]。当列王出战的时候，大卫王却留在家中，出于懒惰或自我放纵。后一种看法通常被采纳，因为它更能真实说明问题，也是他后来所犯之罪的钥匙。‘人问埃癸斯托斯为何成了奸夫；答案就在眼前：他是懒惰的人。’
第2节 到了黄昏，大卫从床上起来，在王宫的平顶上行走；从房顶上看见一个妇人沐浴，那妇人容貌甚美。到了黄昏，大卫从床上起来。希伯来人和其他东方人一样，黎明即起，并总是在白日炎热时小睡片刻，之后便在傍晚凉爽时分逗留在平顶露台上。很可能由于巴勒斯坦春季气候极其温和宜人，希伯来人中也曾有一种习惯，正如波斯和其他东方国家至今普遍存在的那样，就是睡在屋顶上。露天休息比关在房间里更令人舒畅得多（见 Morier《第二次波斯之旅》）。现代巴勒斯坦的大多数人在天气炎热时至今仍在那里睡觉。
第3节 大卫就差人打听那妇人。有人说：这不是以连的女儿、赫人乌利亚的妻拔示巴吗？有人说，原文直译是：他心里说。这不是拔示巴吗？[ Bat-Sheba` ( H1339 )，意为“誓言之女”；或作拔书亚（代上3:5）；七十士译本作 Beersabee。] 她似乎是一位著名美人，她的名声早已传到大卫耳中，正如在东方常见的那样，消息由妇人在闺阁之间传来传去。拔示巴，以连的女儿，也就是亚米利（代上3:5）的女儿；以连是大卫的勇士之一（撒下23:34），也是亚希多弗的儿子。
第4节 大卫差人去，将妇人接来；她来了，大卫与她同房。那时她的月经才得洁净。随后她回家去了。大卫差人去，将妇人接来。东方专制君王若看中了一个女子，便差官员到她所住之家，宣布王意，要她迁入宫中。宫里会给她分派住处；若她被立为王后，君王就下令宣告，说明他已娶她作元配。近代东方历史中有许多例子，说明这种次等婚姻缔结起来何等容易迅速，也说明王家后宫如何又添一位新美人。但拔示巴在顺从王命之前，大卫必须向她作出一个应许，或者说一个明确约定（王上1:13；王上1:15；王上1:17；王上1:28）；因为除去她绝顶的美貌之外，她似乎也是一位才智出众、善于谋取自己野心目标的妇人。从她确保自己的儿子继承王位、迅速告知自己怀孕、积极挫败亚多尼雅顺理成章继承王位的期望、以及她作为王母所表现的尊荣中，我们都能看见非常强烈的迹象，表明她在大卫身上取得并保持了何等大的影响力；而大卫也许有充足的闲暇与机会，从不止一个方面发现这不幸关系所带来的惩罚（Taylor 译自 Calmet）。
第5节 那妇人怀了孕，打发人去告诉大卫说：我怀了孕。那妇人怀了孕，打发人去告诉大卫。必须立刻采取措施掩盖他们的罪，这既关系王的名誉，也关系她自身的安全，因为奸妇所受的刑罚是死（利20:10）；因此乌利亚就被命令从战场回家。
第6-7节 大卫差人到约押那里，说：你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。这几节经文，JFB没有注释。
第8节 大卫对乌利亚说：你回家去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。你回家去。这次突然召回，王的态度，他那些无关紧要的问题（撒下11:7），以及催促乌利亚回自己家睡觉，大概都唤起了他对这番安排原因的怀疑。随后王送他一分食物。从御桌上分出一份食物，送到某人家里或住处，是东方君王所能给予人的最大礼遇之一。
第9节 乌利亚却和他主人的仆人一同睡在王宫门外，并没有回家去。乌利亚却睡在王宫门外。仆人，尤其是看门的或守门的，通常睡在门外的走廊或长廊里，有时睡在石凳上，有时睡在棕榈枝编成的卧榻上，而且很多时候，实际上多数时候，就睡在地上，除了拿石头当枕头外别无他物；希伯来王的卫兵也是如此。无论他心中有何隐秘的疑虑，乌利亚拒绝享受家庭欢乐，并坚持睡在“王宫门外”，乃是出于（撒下11:11）崇高而 honorable 的军人职责感与正当意识。
第10节 有人告诉大卫说：乌利亚没有回家去。大卫就对乌利亚说：你从远路上来，为什么不回家去呢？这一节，JFB没有注释。
第11节 乌利亚对大卫说：约柜和以色列与犹大都住在棚里；我主约押和我主的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓，我决不行这事！以色列与犹大都住在棚里，[ bacukowt ( H5521 ) ]，严格说是住在棚屋里。不过，这词在本段中用来表示帐棚，便推翻了 Coleso 所偏爱的一项反对意见（见出埃及记12:37注释）。但无疑地，乌利亚的决意乃是被那护理所支配；这护理使恶中生善，并记下这段可悲插曲，为要警戒教会。
第12-13节 大卫对乌利亚说：你今日仍住在这里，明日我打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。这几节经文，JFB没有注释。
第14节 次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。大卫写信与约押……
第15节 信内写着说：要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。要派乌利亚前进，到阵势极险之处。王先前用各种手段和诡计去哄骗乌利亚，直到最后竟诉诸这可怖的谋杀罪行；又冷酷无情地叫这位英勇却深受冤屈的士兵亲手带着那封信前去；还拉约押与自己同犯此罪；再加上他那无心的假意哀悼，以及他匆忙而失礼地娶拔示巴为妻，这一切都在大卫的品格上留下不可磨灭的污点，也极其令人痛心地证明：当人缺少神约束的恩典时，即便最好的人，也可能堕落到何等可怕的地步。
第16-17节 约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。这几节经文，JFB没有注释。
第18节 于是约押差人去将争战的一切事告诉大卫。于是约押差人去告诉大卫……这报告无须多评。只需说，它完全配得上其来源；而约押掌握了乌利亚被预谋杀害这样可怕的秘密，便看出自己占了优势，不但可以借此为自己在军事上所犯的某些错误求得谅解，也可以为其他一切过失留下余地。