第1节 约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。尼布甲尼撒。这名字在碑文上写作 Nabukudurri-uzur，照 H. Rawlinson 爵士的说法，意思是“尼波保护这青年”；照 Hincks 博士的说法，意思是“尼波造就了一位勇士”。他是迦勒底帝国创立者拿波帕拉萨的儿子。那些被称为“巴比伦王”的统治者属于两个不同的时期，中间相隔将近七百年。第一个时期与主前二十世纪亚述帝国的起源同时，终于主前十六世纪中叶。过了两个世纪以后，尼尼微兴起，成为亚述大帝国的都城，巴比伦不过是一个省会；因此亚述诸王既不自称、也不容许别人擅称“巴比伦王”的称号。但在尼尼微衰亡之后，巴比伦恢复了其首都的卓越地位，亚述诸王又称自己为“巴比伦王”。这次入侵发生在约雅敬第四年、尼布甲尼撒元年（耶 25:1；比较 46:2）。这位年轻的亚述王大概因其父去世而滞留国内，便派遣边境上的迦勒底军队，并一支由犹大邻近附庸国组成的军队，去惩罚约雅敬背叛其轭的行为。但这支敌军不过是施行神审判的工具（王下 24:2）；先知早已宣告这审判要临到犹大，因为百姓的罪。所以，他们虽然是奉亚述君王之命出征，却被说成是主所差遣的；见列王纪下 24:3。
第2节 耶和华差遣迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。主差遣迦勒底人的军队来攻击他，[Kasdiym (H3778)]。这或者是一个新民族，或者是同一民族在另一个名称之下，取代了亚述人与巴比伦人。他们在圣经中以三种不同状态出现：第一，作为游牧部族（伯 1:17；耶 40:10）；第二，作为祭司阶层，就是所谓通晓学术的人，如占星术和占卜（但 2:1-49）；第三，在尼布甲尼撒统治下，他们作为一个伟大而强盛的国家出现；尼布甲尼撒也被称为“迦勒底人的王”（代下 36:17；比较 但 9:1；哈 1:6；七十士译本作 chaldaioi）。从圣史中别的记载看（创 11:28；15:7），他们似乎住在巴比伦以北的一带；而几位古典作家则把他们的所在地定在巴比伦帝国西南部，也就是如今所称的阿拉伯伊拉克地区。后来，“迦勒底”一名就被用作“美索不达米亚”的同义词。
第3-5节 这祸临到犹大，诚然是出于耶和华的命，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。JFB 对这几节没有注释。
第6节 约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。约雅敬与他列祖同睡。这种说法不过表示他死了，因为他并没有与他列祖一同埋葬；无论他是死于战场，还是死后尸身遭受凌辱，总之正如耶利米书 22:19 的预言所说，他没有得着埋葬的礼仪（耶 36:30）。约雅斤他儿子接续他作王。这王在位极短，不过三个月；在此期间，他只是亚述人的卑微附庸，因此几乎不值得算入正式统治之内，所以这并不与向他父亲所宣告的预言性威吓相矛盾（耶 36:30）。
第7节 埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及河直到幼发拉底河之间埃及王一切所有的都夺去了。埃及王，就是法老尼哥。因为巴比伦王夺去了埃及河直到幼发拉底河之间一切原属埃及王的地方。他在迦基米施被年轻的王尼布甲尼撒的军队击败；尼布甲尼撒从他手中夺去他在叙利亚北方和南方所得的一切土地（见 Rawlinson 所著《希罗多德》卷二，第247页）。
第8节 约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤，就是“神所设立”的意思；缩写为耶哥尼雅和哥尼雅（耶 22:24）。他登基的时候年十八岁。他八岁的时候，他父亲就使他一同参与治理国政（代下 36:9）。他十八岁时开始独自作王。
第9节 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。他行主眼中看为恶的事。他没有从经验中受教，也不听先知的警告，仍旧走那条恶路；这恶路已经给王室和犹大百姓带来许多灾祸。他这种恶劣的品格，在以西结书 19:5-7 中被用比喻而又强烈地描绘出来。
第10节 那时，巴比伦王尼布甲尼撒的臣仆上到耶路撒冷，城就被围困。当时，就是他登基后三个月之内；那是春季（代下 36:10）。他这么早就显出敌视其亚述宗主利益的态度，与埃及结盟。尼布甲尼撒差遣他的将军去围困耶路撒冷，正如耶利米所预言的（耶 22:38；24:30），不久之后他本人也亲自来到。约雅斤看出毫无有效抵抗的希望，便往围城者营中去投降（王下 24:12）；他大概盼望自己仍可作为亚述帝国的附庸保住王位。但尼布甲尼撒对犹大诸王的宽容此时已经耗尽；因此约雅斤照着耶利米的预言（耶 22:24）被掳到巴比伦去，同去的还有太后（就是在约哈斯时同样持有此尊位的那位，王下 23:31）、他的将领和官员。这事发生在尼布甲尼撒在位第八年，这是按他与父亲一同执政的时间计算。留下来的主要是民间较贫穷的人和没有技术的工匠。王宫和圣殿都被洗劫。较小的金器在耶路撒冷第一次被攻陷时已经被拿去，尼布甲尼撒把它们放在他神的庙里，作为得胜的记号；后来伯沙撒在他亵渎神的宴席上也用了这些器皿，为的是炫示这些战利品，其中很可能包括金灯台、约柜等（比较 代下 36:7；但 1:2）。如今，较大的圣殿器具上的金包板也都被剥下来了。
第11-12节 巴比伦王尼布甲尼撒来到城前，他的臣仆正在围困那城。JFB 对这几节没有注释。
第13节 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，又将以色列王所罗门所造、耶和华殿里的一切金器都毁坏了，正如耶和华所说的。正如主所说的（比较 王下 20:17；赛 39:6；耶 15:13；17:3）。国中那些在地位、功用和道德价值上最优秀的人，凡在巴比伦可能有用、或留在巴勒斯坦会有危险的人，都被掳到巴比伦去，共有一万人（王下 24:14）。这些人在列王纪下 24:15-16 中有具体说明：勇士七千人；工匠和铁匠一千人；王后、官长、首领，以及祭司和先知（耶 29:1；结 1:13）共两千人，总计一万名俘虏。这是尼布甲尼撒第二次把人从耶路撒冷迁徙出去。
第14节 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。一切木匠和铁匠，[kaal (H3605) hechaaraash (H2796) wªhamacgeer (H4525)]，就是所有工匠和打造兵器的人。
第15-16节 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。JFB 对这几节没有注释。
第17节 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给他改名叫西底家。立玛探雅，就是他父亲的兄弟，代替他作王。尼布甲尼撒仍沿用他先前那种保留君主制外观的政策，就立了约西亚第三个也是最小的儿子（代上 3:15）作王；他是约哈斯的同母弟兄，也是被掳的约雅斤的叔叔。但照着征服者的惯例，他们会给战俘中的显贵改名，以表示自己的主权；于是他给他起了新名西底家，就是“神的公义”。这个名字完全是希伯来名字，因此看来他容许这位傀儡王自己选择名字，然后予以确认。他向神的心与约雅敬一样，顽梗不悔改，也不理会神的话。
第18-19节 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。JFB 对这几节没有注释。
第20节 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。西底家背叛巴比伦王。因主的怒气……他……将他们从自己面前赶出，也就是在神公义的护理过程中，他作为王的政策必将给本国带来毁灭。西底家背叛了。邻近各国的使者来祝贺他登基（比较 耶 17:3 与 28:1），同时也想拉拢他与他们结成共同联盟，好摆脱亚述的轭；这就是他叛变的煽动因素。虽然耶利米警告他不要这样做，这个昏聩而背誓的人（结 17:13）却仍执意背叛，与法老合弗拉结盟；法老合弗拉就是阿普里斯，是尼哥的孙子，也是自普萨美提库以来埃及最有魄力、最成功的君王。