第1节 西底家作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。尼布甲尼撒……来……攻击耶路撒冷，并对城安营。西底家背叛之后，这位亚述式的专制君王被激怒，决意终结犹大这个背信而反复无常的王国。本章记述他第三次、也是最后一次入侵；这次他亲自统率一支庞大军队而来，这军队是从他统治下各附庸国征调的。他蹂躏了该地北部，攻取了几乎所有坚固城邑（耶34:7），随后便直趋耶路撒冷，将其围困。这里仔细标明了围城开始和结束的日期（参结26:1；耶39:1；耶52:4-6）；由此可见，除了尼布甲尼撒一度出兵迎击前来援救耶路撒冷的埃及人而造成的短暂停顿之外，那些埃及人并未交战便退去（关于尼布甲尼撒为报复西底家受诱背弃对巴比伦效忠而与埃及王交战的记载，见 Wilkinson 载于 Rawlinson 编《希罗多德》，卷2，第386页），整个围困持续了一年半之久。如此长期的抵抗，并不是由于犹太士兵有更高超的技艺与勇武，而是由于城防坚固，王过于倚赖这些防御工事（参耶21:1-14；耶37:1-21；耶38:1-28）。“对城安营；并且……筑垒”一语，或许更准确地说，是画出环城围困线，并挖壕沟，以防城中有人逃出。在这道壁垒上，他们又架设军械，向城内发射器械。
第2节 城被围困，直到西底家王十一年。此节 JFB 无注释。
第3节 四月初九日，城里饥荒严重，甚至那地的百姓都没有粮食。四月初九日，饥荒甚重。由于严密而持久的封锁，居民被逼到极其可怕的境地；在饥饿逼疯人的影响之下，竟发生了极其残忍惨无人道的暴行（哀2:20；2:22；4:9-10；结5:10）。这正应验了先知对选民背道所发出的警告（利26:29；申28:53-57；耶15:2；耶27:13；结4:16）。
第4节 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园、两城中间的门逃跑；迦勒底人正在四围攻城。王就向亚拉巴的路逃走。城被攻破，就是说，城墙被打开了一个缺口；别处告诉我们，这缺口是在下城所属的城墙某一部分（代下32:5；33:14）。那靠近王园、两城中间的门。王园（尼3:15）在西罗亚池那里，也就是在推罗波恩谷口，并从那里一直延伸到隐罗结所在的山谷隘口。这两道城墙中最外面那一道，似乎至今仍留有痕迹，就是那条粗陋小道，横越推罗波恩谷口，旁边有一座土丘，靠近那棵老桑树；传统上，那地方被认为是以赛亚殉道之处（Robinson，《圣经研究》，第388页；Barclay，《大君之城》，第92页；Porter，《手册》，第94、95页；Stewart，《帐棚与客店》，第271页）。围城者很可能忽略了这条通道。王向亚拉巴而去，就是向约旦河谷而去，从耶路撒冷算起约有五小时路程。耶利哥附近的平原约有11或12英里宽。
第5节 迦勒底的军队追赶王，在耶利哥平原追上他；他的全军都离开他四散了。此节 JFB 无注释。
第6节 他们拿住王，带他上到利比拉巴比伦王那里；巴比伦王就审判他。他们拿住王，带他……到利比拉。尼布甲尼撒离开围城去迎击法老合弗拉的援军时，把继续封锁的工作交给诸将；他本人没有回到前线，而是在哈马地的利比拉驻扎，靠近“哈马口”，位于小黎巴嫩山脉北端之下（Porter，《大马士革》，卷2，第336页）（王下23:33）。“审判他”就是他们，也就是朝廷议会（耶39:3；39:13；但6:7-8；6:12），视他为煽动作乱、背叛宗主的附庸，因此因他违背誓言，并且忽视耶利米向他宣告的神旨而定他有罪（参耶32:5；34:2；38:1-7）。他的众子和那些与他一同逃跑的贵胄都在他眼前被杀（耶39:6；52:10）。
按照东方人的观念，瞎眼的人不能执政，因此他们剜了他的眼睛；这类处置常施于年轻王子，为要剥夺他们一切继承王位的可能。在波斯，这通常是用烧红的铁靠近双眼，使其液体枯干；但在亚述和巴比伦，则是由君王亲手持矛尖刺瞎，那被掳的君王跪伏在征服者前受刑（《尼尼微及其遗迹》，卷2，第376页）。西底家的眼睛很可能就是以这后一种方式被剜出的；后来他又被锁上锁链（参士16:21；诗149:8），被带到巴比伦，终身监禁（耶52:11）。这样，他虽然如以西结所预言的那样到了巴比伦，却没有看见那地（耶32:5；结12:13；17:16）。
第7节 他们在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。此节 JFB 无注释。
第8节 五月初七日，就是巴比伦王尼布甲尼撒十九年，护卫长、巴比伦王的臣仆尼布撒拉旦来到耶路撒冷。初七日……尼布撒拉旦来到。参耶52:12。若要调和这两处经文，必须假定：或者他虽然是初七起程，却直到初十才到耶路撒冷；或者他直到那一天才执行所奉的命令。
第9节 用火焚烧耶和华的殿、王宫和耶路撒冷一切房屋，就是各大户家的房屋。焚烧耶和华的殿。所罗门圣殿的地基结构已经被发现。那些石头体积巨大，是犹大地（以及亚述）特有的样式，并且带有犹太式切凿风格。这些石造工程被认为属于所罗门时代（Robinson，《圣经研究》，卷1，第426页；《犹太情报》，1857年12月，第373、374页）。又焚烧王宫。在后来大希律王宫殿所在的位置，原先就是犹大诸王的王宫；当犹太人被掳时，这座王宫也被毁了。护卫长这一职分（创37:36；39:1）本是执行刑罚、向罪犯施行司法裁决的；因此，虽然尼布撒拉旦并未参与围攻耶路撒冷（耶39:13），却被差来夷平这城，掠夺圣殿，使两者都成为废墟，拆毁防御工事，并把居民迁往巴比伦。
第10-12节 护卫长率领的迦勒底全军拆毁耶路撒冷四围的城墙。这几节 JFB 无注释。
第13节 耶和华殿中的铜柱和座，并耶和华殿里的铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。耶和华殿中的铜柱。参耶52:19-20。这里没有提到那座巨大的铜祭坛。用来包裹圣殿并制造殿中器具的金子，在此之前是否已经全部被拿走，并不确定；但从这里的记述看来，似乎仍有不少金子留下。要把如此巨量的金属运到巴比伦，必是极其艰巨的工程；而能够因此追踪这些伟大而珍贵的遗物，也极其有意思。金银圣器并未被毁坏，而是被亚述人带到巴比伦，放在他们偶像的庙中。但在耶路撒冷圣殿中的金、银、铜被搬走后不久，巴比伦王尼布甲尼撒就在杜拉平原立了一座金像（但3:1）。这事发生在耶路撒冷陷落后极短的时期内，因此令人想到，那金像很可能就是用从这城运走的金属铸成的。围城是一项极为重大的军事行动，也足以成为立纪念碑的理由。
而立在杜拉的这座像，极可能就是为纪念耶路撒冷的陷落，就是纪念犹太人的失败（Napier，《古代金工》，第120页）。至于会幕或约柜的下落，我们并没有得到任何信息。若假定约柜也与圣所的其他器物一同被掳到巴比伦，人或许会惊讶：它既然滞留在异教之地，为何没有像从前那样，以巴比伦人长痔疮，或有迦勒底人因擅自触摸它而受击打，或以未经引导的乳牛把它运回圣地等事来标明它的停留？那时的情形与先前被掳时代不同。早先，民族性的圣约仍然有效，耶和华尊荣那放在祂百姓中间、象征祂同在的记号。后者则不同，因犹大历代诸王及其绝大多数臣民的背道，民族性的圣约已经彻底破坏，主也就不再有义务保全或尊荣那象征此约的凭据了。
但事实上，我们有理由相信，约柜并不在运往巴比伦的圣殿掳物之中；因为像这样深受敬畏的圣物若被迁走或毁灭，无疑必会在圣史作者的记载中被郑重记下。也许在圣殿遭受灾祸性亵渎之前，一些敬虔的祭司已将它隐藏起来，正如他们对待那殿中其他圣物一样。犹太传统颇有根据地记载说，耶利米早已预言这场灾祸，他素来以忠于律法著称，并且作为祭司和先知，肩负双重责任，要看顾律法的安全，所以他预先把属于圣殿的圣书标准抄本移到火焰烧不到的地方，免得与圣殿一同被毁。
第14-17节 锅、铲子、蜡剪、调羹，并一切供职用的铜器，迦勒底人都拿去了。这几节 JFB 无注释。
第18节 护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的。护卫长拿住大祭司西莱雅和副祭司西番亚。那些最显要的居民都被带到利比拉巴比伦王那里（王下25:21）处死，因为他们是叛乱的煽动者、同谋者，或以别的方式被亚述政权视为可恶的人。其中有大祭司西莱雅，就是以斯拉的祖父（拉7:1）；还有他的副手，即第二等次的祭司（耶21:2；29:25；29:29；37:3）。“三个把门的”并非普通守门人，而是在利未人中担任高度托付职分的官员（王下22:4；代上9:26）。
第19节 又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的五个人，与检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。常见王面的五个人，就是属于王室侍从的人；起初很可能是五个，后来又找到另外两个（耶52:25）。军长的书记。军中有两名负责登记的书记，在几乎每一幅浮雕上都能看到他们的身影，记录凯旋士兵带到他们面前的各种东西，就是被杀之人的头、俘虏、牛羊、家具和金属器皿（《尼尼微与巴比伦》，第633页）。
第20节 护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。此节 JFB 无注释。
第21节 巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人就被掳去离开本地。这样，犹大人就被掳去离开本地。 “在犹太国家的历史中，这一伟大真理被清楚而有力地铭刻下来：‘公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。’（箴14:34）若不是在这可畏安排中所彰显的直接而非凡的护理，这一教训就决不能这样有力地被灌输，也不能这样清楚地被明白。”（Graves，《摩西五经最后四卷讲义》，卷2，第230页）
第22节 至于犹大地剩下的百姓，就是巴比伦王尼布甲尼撒所留下的，他立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。此节 JFB 无注释。
第23节 众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人探户蔑的儿子西莱雅，并玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人，都到米斯巴见基大利。尼布甲尼撒……立基大利……作省长。被允许留在当地的百姓，除了王的众女儿外，还有少数宫廷侍从及其他人（耶40:7），他们因地位卑微，不值得被迁走，留下的只是能耕种土地、修理葡萄园的农民。基大利是耶利米的朋友（耶26:24）；他很可能听从先知的劝告，因见那城已被神弃绝，就从城里逃出，将自己交给征服者（耶38:2；38:17）。后来他被提升治理犹大，便把省府设在米斯巴。他很有资格应付这样危急时刻的统治难题。许多逃散的犹太人，以及那些曾随西底家王逃到耶利哥平原的士兵，也都离开藏身之处（耶40:11-12），聚集到这位省长周围。基大利劝他们顺服，并且应许他们，只要遵守这条件，便以誓言保证他们得享平安，仍可保有产业，并享用本地的出产（耶40:9）。
第24节 基大利向他们和属他们的人起誓，对他们说：“不要怕服事迦勒底人，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。”此节 JFB 无注释。
第25节 七月间，王室后裔以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，击杀了基大利，连同在米斯巴与他同在的犹大人和迦勒底人也都杀了。以实玛利……是王室后裔，来了。他曾在亚扪王巴利斯那里避难，如今怀着恶意回来，或者是因嫉妒基大利这位并非出于大卫家的省长，或者是受巴利斯收买，要来谋杀基大利。这位宽厚的省长虽已得知他的意图，却不肯相信这报告，更不肯同意一位忠心朋友所提出的建议，先下手除掉以实玛利。结果就是，这同一个以实玛利后来在基大利家中受他款待时把他杀了（耶41:1）。
第26节 于是众民，无论大小，连众军长；因为惧怕迦勒底人，都起来往埃及去了。往埃及去了，不顾耶利米的劝阻（耶43:7-8），并且住在那地各城（耶44:1）。
第27节 犹大王约雅斤被掳后三十七年，十二月二十七日，巴比伦王以未米罗达元年，使犹大王约雅斤抬头，提他出监。约雅斤被掳后三十七年，正对应于尼布甲尼撒去世、他儿子以未米罗达登基之年。以未米罗达……使约雅斤抬头。
第28节 对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位。对他说恩言，就是给他以假释的自由。约雅斤在尼布甲尼撒整个统治期间，一直作国事犯被囚禁了三十七年；对被掳的犹太人来说，在众多令人悲伤和羞辱的事中，或许再没有什么比这更令人难堪了：他们人人都知道，本族的一位君王穿着囚服，凄惨地住在巴比伦的一间监牢里；而且在那里，他们最后一位君王，就是瞎眼、被锁链捆着的西底家，也终身被囚（参耶39:7）。据说，巴比伦年轻的王与约雅斤之间的善意，起于他们在监里建立的熟识，因为以未米罗达曾因在尼布甲尼撒七年患病期间代理执政时有失职行为，而一直被囚到父亲去世（但4:32-33）；但毫无疑问，约雅斤境况的改善，终究应归于那位仍然向大卫家怀有慈爱旨意之主的护理与恩典（撒下7:14-15）。
第29节 给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。常在王面前吃饭，就是按东方宫廷的古老惯例，在重要日子于王席上有座位，并且得着固定供给，以维持他这流亡宫廷的生活。