第1节 约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。约西亚登基的时候年八岁。与他的祖父玛拿西相比，他更为有福；看来他在年幼的时候，受到了更好的监护人的照管，他们以敬虔的原则和实行来训练他；因此，他幼年的情感就如此坚定地站在真实纯正之信仰这一边，以致他一生始终不渝、坚定不移地持守神与公义的事业。
第2节 约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。JFB对本节无注释。
第3节 约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子、书记沙番上耶和华殿去，说：约西亚王十八年。在此以前，他已经开始推行全国性的改革。前期步骤已经采取了，不但工匠已经受雇，而且众民所奉上的银子已经收来，由利未人在门口收纳，并且还作了各种其他预备。但这段叙述的重点在于一件发生在约西亚在位第十八年的重要事件，因此特别注明这个日期。事实上，全国已彻底洁净，除去一切偶像崇拜的对象和痕迹。王现在着手修理并整饰圣殿，吩咐大祭司希勒家作一次全面查验，以确定还需要做什么事（见历代志下34:8-15注）。
第4-7节 你去见大祭司希勒家，叫他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算。JFB对这些经节无注释。
第8节 大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。希勒家……说……“我得了律法书”……就是指摩西的律法，即摩西五经。这是圣殿中的那一份抄本，曾照申命记31:25-26所说放在至圣所约柜旁边；在玛拿西和亚们不敬虔的统治时期，也许早在亚哈斯的时候，当时圣殿本身被偶像玷污，约柜也从原处挪去（历代志下35:3），这书不知何故失落了，如今在修殿时又被找了出来（Keil，见本处）。《革马拉》说，在罪恶横流的那些年代，这书很可能被某位忠心的祭司藏在神殿中的一个隐秘处，因为若公开保存，反会危及这圣所中最宝贵之物的存在。发现此书的希勒家把它交给书记沙番，后者便将其呈给王并宣读。
人们极有理由认为，读给王听、并使王心大受震动的那一段，是申命记的一部分，即第28、29、30章；其中记载了国家圣约的更新，并列举了对一切违犯律法的人，不论君王还是百姓，所宣告的可怕威吓与咒诅。诵读所引起的约西亚心中的悲伤与惊惧，在许多人看来似乎难以解释。并且先知们所表现出的广博而熟悉的知识，足以证明当时民间流传着许多其他抄本，因此王必定在某种程度上知道其中神圣的内容。但他也可能不熟悉读给他听的那一段；或者，在当时特殊的处境中，这段宣读以前所未有的方式刺入他的内心。他对神话语坚定的信心，以及他痛苦地意识到百姓可悲而长久的背道，已经使他们暴露在那早已宣告之审判之下，这一切必定以压倒性的力量临到这位如此敬虔之君的心上。
第9-12节 书记沙番到王那里，回覆王说：“你的仆人已将殿里发现的银子倒出来，交给耶和华殿里办事的人，就是监管殿工的人了。”JFB对这些经节无注释。
第13节 “你们去，为我、为百姓、为犹大众人，以这寻得的书上的话求问耶和华；因为我们的列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所记有关我们的话去行，所以耶和华就向我们大发烈怒。”你们去，为我求问主……“求问主”这句话，在犹太人中，就像我们今天说去请教医生或律师一样常见；他们是借着所指定的方法，藉乌陵和土明，或藉先知来求问。旧约中有无数这样的例子（创世记25:22；士师记1:1-2；10:10-14；20:18；20:23；撒母耳记上10:21；撒母耳记下16:23；列王纪上22:5-7；列王纪下3:11-12；历代志上13:3）。王内心激荡，因此促使他立刻求问，当如何避免那些已经临到他国中的咒诅；于是，马上差派一队主要官员去见一位有先知之灵的人。
第14节 于是祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大；户勒大是掌管礼服沙龙的妻，沙龙是特瓦的儿子、哈珥哈斯的孙子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。亚希甘，是耶利米的朋友（耶利米书26:24）。亚革波，或作亚顿（历代志下34:20），是在朝廷上有影响力的人（耶利米书26:22）。这件事十分紧急，因此他们不是被差到西番雅那里去（西番雅书1:1），因为他可能还年轻；也不是去见耶利米，因为他大概不在城中，而在亚拿突的家里；他们乃是去见近在手边、且以先知恩赐著称的人，就是户勒大；她这时很可能已经是寡妇。她丈夫沙龙，是哈珥哈斯的孙子，哈珥哈斯是“掌管礼服的”。如果这是指祭司的礼服，那么他必是利未人；但这里大概是指王室的礼服。她住在……“第二区”，即城中的第二部分，也就是郊区（参尼希米记11:9；西番雅书1:10）。七十士译本将此视作专名，保留原文作en tee masena。这并不是学校或学院，而是耶路撒冷的一个特定城区。户勒大极受尊崇，以致犹太作家说，她和祭司耶何耶大是仅有的两位并非大卫家族的人，却得以葬在耶路撒冷（历代志下24:16）。
第15节 她对他们说：“耶和华以色列的神如此说：‘你们可以回复那差遣你们来见我的人。’”她说……“你们回复那差遣你们来的人。”他们求问之后，她发出了一个神谕式的答复，其中审判与怜悯并存；因为她宣告，不久之后就会有灾祸临到这城和其中的居民；但同时也安慰王，保证这惩罚与忧伤的时期不会在他活着的时候临到，因为他凭着信心、悔改的心，以及为神荣耀和敬拜所发的敬虔热心，在其公职中并运用王权影响力，已经将这些显明出来。