第1节 论到供给圣徒的事，我写信给你们原是多余的：因为这话与哥林多后书8:24相连。意思是：“你们要向众教会的使者显出爱心；至于供给圣徒的事，写信给你们原是多余的，因为你们已经十分热心了。” “写”一词是强调说法。我要做的，只是打发弟兄们去收取你们的捐项（哥林多后书9:3）。
第2节 因我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。一年前就预备好了，是因使徒的劝勉要把款项送出（哥林多前书16:1-2）。“你们的热心”，亚历山大抄本、B本、C本如此。至于Delta、G、f、g、武加大译本作“出于你们的热心”，意思是这热心从你们传到别人那里。 “激动”即“刺激、鼓舞”。“许多人”，原文是“较大多数的人”，即马其顿人大多数。保罗用哥林多人的榜样激励马其顿人，又在哥林多后书8章用马其顿人的榜样激励哥林多人。
第3节 但我打发那几位弟兄去，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空；总要照我所说的，叫你们预备妥当：“我打发了”，按我们的话会说“我现在打发”；古人常用过去时，因为等信送到时，这事已经发生了。 “那几位弟兄”（哥林多后书8:18；8:22）就是提多和另外两位。 “免得……落了空”，即“免得在这件特别的事上被证明是徒然的”；虽然总的来说那夸奖是真实的（哥林多后书7:4）。这是含蓄的称赞，使劝勉更柔和。 “照我所说的”，即照我先前所说的（哥林多后书9:2）。
第4节 万一有马其顿人同我来，见你们没有预备，就叫我们所确信夸奖的，反成了羞愧；不用说，你们更觉得羞愧了。 “若有马其顿人”，原文作“若有马其顿人们”。 “没有预备”，指捐项没有预备好；见哥林多后书9:2“预备好了”，即“已经准备妥当”。 “我们（不用说你们）”，意思是你们自己会比我们这些夸奖你们的人更觉羞愧。 “确信夸奖”，C本如此；但亚历山大抄本、B本、G本、g本、武加大译本作“确信”，就是指对你们慷慨的确信，并无“夸奖”一词。
第5节 所以我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，叫那捐资显出是出于乐意，不是出于勉强贪吝。我想应译作“所以我以为必须劝那几位弟兄先去你们那里”。 “从前所应许的”，亚历山大抄本、B本、C本、Delta本、武加大译本作“先前所答应的”；就是我早已向马其顿人保证过的（哥林多后书9:2）（本格尔）。也可作“你们所应许的捐资”（埃利科特等）。“捐资”原文是“祝福”，因为它既使领受的人得福，也使施与的人得福（使徒行传20:35）。古时赠礼常伴随着口头祝福。 “不是出于贪吝”，意思是不要因给得吝啬而显得如此。
第6节 “少种的少收，多种的多收”，这话是真的。我说这话，是要补足省略的意思：“但这一点你们当记住。” “多种”原文是“在祝福中种”，这词显明施与者仁厚的心（见哥林多后书9:7末），复数则表明礼物的丰富。 “收成必与撒种的分量和精神相称”（本格尔）。比较以西结书34:26。
第7节 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施舍的人。 “随本心所酌定的”，就是礼物必须伴随自由拣选所发出的同意。它与“勉强”相对；“作难”则与“乐意施舍的人”相对（箴言22:9；11:25；以赛亚书32:8）。
第8节 神能将各样的恩典多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事： “各样的恩典”，甚至包括外在的财物，就是当你们分给别人时，神仍能赐给你们。 “使”，即“为要叫”。神把恩赐赐给我们，不是叫我们独自享有，乃是叫我们更能向别人“多行善事”。 “充足”，就是不需要别人的帮助，因为从神得着“作食物的粮”（哥林多后书9:10）。 “凡事”，原文作“在每一件事上”。 “各样善事”，指慈惠的事；这也就是“你们所撒的种子”（哥林多后书9:10）。
第9节 如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷；他的公义存到永远。”（正如经上所记，这显明了那人蒙福的光景；见诗篇112:5；112:9。 “他”，就是那“善人”。“施舍”，如同撒种，手大大张开，毫无忧虑每一粒会落在何处。这也暗示他一直都有可以分散出去的东西。 “贫穷人”，这里所用的希腊字在新约只见于此，指“处境窘迫、靠劳动糊口的人”。通常所用的那个字则指“穷到靠讨饭度日的人”。 “他的公义”，在这里就是“慈惠”；是他在神和人面前为义的证据。比较申命记24:13；马太福音6:1，“施舍”在希腊文就是“公义”。在神看来，施舍是穷人应得的权利。 “存到永远”，就是永不缺乏。
第10节 那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；应按以赛亚书55:10来译：“那供应撒种者种子、又供应人食用之粮的。” “粮给人吃”，原文直译是“给吃的粮”；属灵方面可参约翰福音4:34。 “赐给（并加增）”，可作愿望语气：“愿祂赐给……”；C本、G本如此。更可能应作将来时，如亚历山大抄本、B本、Delta本、f本、g本、武加大译本所示：“祂必供应、加增、并增添”；这表明确定的盼望。 “你们的种子”，就是你们慷慨施与的资源。 “你们仁义的果子”，就是你们慈惠的行为，以及天上的赏赐（马太福音10:42）。公义本身也要成为赏赐，正如它也是被赏赐之事本身一样（何西阿书10:12；马太福音5:6；6:33；加拉太书6:7）。
第11节 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。比较哥林多后书9:8。 “施舍”原文是“单纯慷慨”（见哥林多后书8:2注）；罗马书12:8译作“诚实”。 “借着我们”，直译是“借着我们运行出来”，因为我们是分发的人。 “感谢”是指领受者发出的感谢。
第12节 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神；原文意思是：“这公共服事的供给之职分，不但继续补足圣徒的缺乏（除了别处已有的供应之外），并且还大大充盈，借着许多人向神发出的感谢而更显丰富。”这里“供给之职分”指分配给受助者的服事；“公共服事”则指你们这一方所尽的服事。 “继续补足”表示在原有供应之上再加添。 “越发感谢神”，就是被救济的人因得帮助而向神献上许多感谢（梅诺修斯）。比较“给他们和众人”（哥林多后书9:13）。哥林多后书9:11的“感谢”是单数，指耶路撒冷圣徒的感谢；哥林多后书9:12的“感谢”是复数，包括另外“许多”蒙帮助之人的感谢。或者若只指耶路撒冷圣徒，则意思是：这供给不但补满他们的需要，而且因所引发的感谢，使神得荣耀。神的荣耀应当是每一件善工最终的目标！所以保罗自己也在哥林多后书9:15发出赞美。
第13节 他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督福音，多么顺服，并且对他们和众人多么慷慨捐输，便将荣耀归与神。“借着”应作“通过”。 “凭据”应译“经历”或“试验所得的证明”，即“这项供给所显出的你们基督徒品格的实证”。 “他们”，就是领受的人。 “承认基督福音，多么顺服”，原文是“你们告白所表现出的顺服”；意思是，你们照着自己所承认的福音，在行为上也显出顺服，而不只是口头承认。 “慷慨捐输”，原文是“你们对他们以及众人的捐献所显出的慷慨”。
第14节 他们也因神极大的恩典显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。应译作：“他们自己也为你们祈祷，切切想念你们，因为神极大的恩典停留在你们身上。”
第15节 感谢神，因他有说不尽的恩赐！ “他那说不尽的恩赐”，就是赐下祂自己的儿子；这恩赐也包含一切别的恩赐（哥林多后书8:9；罗马书8:32）。我们既已领受“他那说不尽的恩赐”，那么为了祂的缘故献出一些会朽坏的礼物，又算得什么大事呢？正是这恩赐，使保罗已经看见哥林多人捐献之事必定完成。