第1节 这样，所罗门为耶和华殿所做的一切工都完毕了。所罗门就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。所罗门把他父大卫所分别为圣的物都带来了，就是他父亲和其他将领所存留、分别出来归圣殿使用的大量金银和各样贵重器物（代上22:14；26:26）。
第2节 那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列人各族的族长，都招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。那时，所罗门聚集了……
第3节 于是以色列众人都在七月节前到王那里聚集。在七月的这节期中。圣殿奉献的节期是在那月的第八日。这一段与列王纪上8:1-10几乎完全相同，逐字可对。
第4-8节 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。这几节，JFB没有注释。
第9节 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。直到如今还在那里，也就是直到这段历史写成的时候；因为巴比伦被掳以后，约柜和杠都再无踪迹可寻。
第10节 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。关于这一节，JFB没有注释。
第11节 当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职；他们从圣所出来的时候：所有在场的祭司……并不按班次供职。大卫所设立每周轮值的制度，本是为祭司平常职任而设；但在特别的场合，或在比平时更具庄严性的场合，祭司们就全体一同参与。
第12节 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。那些歌唱的利未人。在这样重大而庄严的场合，需要完整的诗班；他们所站的位置也极其严格地按照各自的职分安排：希幔家族居中，亚萨家族站在他右边，耶杜顿家族站在他左边；歌唱者所在的位置，是在以色列院与祭司院东端的祭坛之间的一块地方。同着他们有一百二十个祭司吹号。号筒一向由祭司吹用；在敬拜中，它特别用于在圣会期间召集百姓，并提醒人注意礼仪中新开始、接续进行的各部分。敬拜中使用的号筒数目不得少于两个（民10:2），而其最多数目也从未超过圣殿奉献礼时所立下的先例。吹号的祭司站的位置与其他乐师不同；因为利未人的歌唱者是在祭坛东边的乐队位置上，而祭司则站在祭坛西南方的大理石桌旁。他们两班人都面向祭坛站立。吹号的方式是：先吹一声长而平直的号，然后吹一声带有顿挫和颤音的号，再吹一声长而平直的号（见布朗《犹太古事》）。
第13节 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华；吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满。殿中有云充满了。参见列王纪上8:10-11的注释。