第1节 又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。他制造了一座铜坛。要登上这样高的坛，必然需要台阶；但在祭司正式服装被引入之后（出埃及记 28:42），使用台阶就不再被禁止了（出埃及记 20:26）。这坛约长35英尺，宽35英尺，高17又1/2英尺。所用铜金属的厚度，经文并未说明；但若假定厚3英寸，则整座坛所用金属的总重量不会少于200吨（Napier, 《Workers in Ancient Metals》, p. 107）。它比旧会幕中的坛更大（出埃及记 27:1），但它自己后来在第二圣殿中也要被一座尺寸加倍的坛所取代。“以西结所描述那较小的一座（以西结书 43:13-17），可解释为是指铜制部分；而本处较大的一座，则是指整座岩石或石工结构。”（Stanley, 《Lectures on the Jewish Church》, second series, lect. 27）
第2节 又铸一个铜海，径十肘，从这边到那边，周围是圆的，高五肘，围三十肘。他制造了一个铜海。参看列王纪上 7:23-26 的注释；由于那段经文作“野瓜”，而这里作“牛”，一般认为那一行装饰性的凸饰乃是牛头的形状。
第3节 海周围之下有牛的样式围绕它，每肘十个，环绕铜海共有两行；是铸海的时候铸上的。两行牛是在铸的时候铸上的。这话的意思是：这圆形的大盆与托住它的铜牛，都是一整件，是在同一个模子里一次铸成的。关于这盆的容量，两处记载有所不同；因为在列王纪上 7:26 说它可容二千罢特水，而本处却说有三千罢特。有人建议，这里所说的不只是盆本身所能盛的水量，也包括使其运作、保持如喷泉流动所必需的水量；也就是充满它本身及其附属部分所需的总水量。支持这一观点的是，两处所用的词不同：列王纪上 7:26 所译为“可容”，而这里两个词则译为“收纳并盛住”。收纳与盛住之间是有区别的。当这盆作为喷泉发挥作用、并且其各部分都为此充满时，它连同铜海本身共收纳三千罢特；但若只限于这圆盆本身所盛的内容，则铜海单独只盛住二千罢特。它收纳并盛住三千罢特（Calmet, 《Fragments》）。
第4-5节 有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。JFB对这几节没有注释。
第6节 又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边，可以在其中洗濯；凡献燔祭所用之物都洗在其内；但海是给祭司沐浴用的。十个盆。参看列王纪上 7:27-39 的注释。会幕的洗濯盆大概已经毁坏了。这十个新的盆放在廊子与坛之间；铜海是给祭司洁净手脚用的，而这些盆则是为洗净祭物而设的。
第7节 又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。十个灯台。参看列王纪上 7:49 的注释。数量的增加，不仅是为了与这建筑特有的华美相称，也是要成为希伯来人常存的象征，表明圣言之光日益增长，乃是为了抵消世界中日益加深的黑暗。
第8节 又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗。又造十张桌子。即殿中陈设饼的桌子。
第9-10节 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。JFB对这几节没有注释。
第11节 户兰又造了锅、铲子和碗。这样，户兰为所罗门王作完了神殿的工。户兰制造了这些。参看列王纪上 7:40-45 的注释。
第12-21节 所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，以及两个盖柱顶球的网子。JFB对这几节没有注释。
第22节 又有蜡剪、碗、调羹和火鼎，都是纯金的；至于殿门，就是至圣所的内门和殿的门，也都是金的。蜡剪，[ hamªzamrowt ( H4212 ) ]。塔古姆的释经者因认为这词出于 Zamar，就以为它是指乐器。这意思与上下文并不相合；然而显然也不可能是指我们今天所说的蜡剪，因为古代并没有这种器具。较可能的是，它指镊子，因为可用来拨起灯芯。碗，[ hamizraaqowt ( H4219 ) ]，即器皿、献祭用的碗，供洒祭牲之血之用（参阿摩司书 6:9）。调羹，[ wªhakapowt ( H3709 ) ]，即盘、碟。火鼎，[ hamachtowt ( H4289 ) ]，即盛炭火或香的香炉（利未记 24:7；民数记 7:14）。