第1节 那时，所罗门在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是大卫在耶布斯人阿珥楠的禾场上所预备的地方，开工建造耶和华的殿。摩利亚山，就是主向大卫显现的地方。这些话似乎表明，圣殿建造之地所在的区域，在此以前就已名为摩利亚（创世记22:2），并不足以证明近来有人所断言的那样（Stanley，《Sinai and Palestine》，248页），说这山名是因大卫所见的异象才首次得名。
直译应为：“所罗门开始在耶路撒冷、摩利亚山上建造主的殿，就是他父大卫看见异象之处，在大卫所预备（设立）的地方。”Dean Stanley把这名称的起源归于瘟疫之后大卫所见的异象：“所罗门开始在主显现之山上建造主的殿，就是主向他父大卫显现之处。”但“在摩利亚地区的山上”这一句话，并不能译作“在主显现之山上”；Dean Stanley自己也并未这样译。他只是认为，这样能显出经文中的暗示，就是把“Moriah”和“was seen”联系起来。然而，毫无疑问的证据表明，“摩利亚”这个名称在所罗门作王之前许多世纪就已存在（见创世记22:1-24注释）。事实上，那段经文本身就以这词源为基础。
虽然他暗示，这名称可能是在族长时代因“从远处被看见”而得名，并且提到撒玛利亚译本在创世记该处写作Moreh而非Moriah，但撒玛利亚人的见证极可疑，因为他们有利益把亚伯拉罕献以撒之地定在基利心山，因此不能用来反对一切写作Moriah、即“耶和华必看见”的抄本见证（见Hengstenberg，《Pentateuch》卷1，第275-277页）。摩利亚山是那一列总称为锡安的群山中的一个峰顶。今日圣殿的平台，现在并且长久以来都被哈兰圣区占据，其中有三座清真寺：欧麦尔寺（最小的一座）、阿克萨寺（早期曾是基督教会堂），以及Kubbet el-Sakhara，即“磐石圆顶”，因地面中央一块巨大的石灰岩而得名；一般认为那块岩石就是亚劳拿高起的禾场，巨大的铜坛曾立在其上。
因此，圣殿的地点大体上是可以确定的；因为人们几乎普遍相信有关Sakhara磐石传统的真实性，而且也已被有力证明，圣殿区域在西、东、南三边都与今日哈兰围区相同。“一切地志学家都同意，圣殿必定位于摩利亚山那长方形围区之内某处，尽管如今已没有丝毫这座圣所的遗迹存留；但关于它在这大片区域内的确切位置，却意见极其分歧，或认为在哈兰中央，或认为在其西南角”（Barclay，第109页；Robinson，《Biblical Researches》卷1，第393、413-416页；《Handbook of Syria and Palestine》第96、97、357页）。
此外，圣殿区域的全部范围仍是一个尚待解决的问题；因为摩利亚山的平台太狭窄，不足以容纳这圣殿及其附属的大量庭院和建筑，所以所罗门采取人工方法加以扩展和平整，建造拱顶，正如约瑟夫所说，这些拱顶立在从山坡堆筑起来的巨大土台之上。起初就当记住，圣殿的宏伟，不在于它结构的巨大，乃在于其内部的华美，以及附属其上的广大院落和建筑。它并不是为容纳敬拜的会众而建，因为百姓总是站在圣所外院。
第2节 所罗门作王第四年二月初二日开工建造。所罗门作王第四年二月初二日开工建造。本节JFB无注释。
第3节 所罗门建筑神殿的根基，乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。这些就是所罗门受指示建造神殿的规格，就是照着他父亲交给他的书面图样和说明。这里的尺寸是按“头一尺寸”的肘来计算，即古老的摩西标准。不过对此意见分歧很大，有人以一肘为18英寸，有人以为21英寸。圣殿在更坚固耐久的材料中体现了会幕的基本形制，只是规模加倍，乃是一座长方形建筑，自东向西长70肘，自北向南宽20肘。
第4节 殿前的廊子，长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘；里面都贴上精金。廊子。殿的宽度，也就是自东向西延伸之建筑的横度，在这里被作为廊子长度的尺度。因此这前廊长约30至35英尺，宽约15至17又二分之一英尺。高一百二十肘。若以一肘18英寸计，就是180英尺；若以21英寸计，就是210英尺；这样，这廊子便如一座塔，或两座金字塔形的塔，其总高为120肘，每座约90或105英尺高（Stieglitz）。这样看来，这前廊就像Khorsabad宫殿或Edfou神庙的门廊；但其高度若真为120肘，似乎像是经文中混入的错误，虽然约瑟夫也给出同样尺寸，并补充说其上另有一层楼或构造（Layard，《Nineveh and Babylon》，642页）。
第5节 大殿的墙，都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和链子。大殿，就是圣所，即前面的外室（见列王纪上6:17注）。
第6节 又用宝石装饰殿墙，使殿华美；所用的金子都是巴瓦音的金子。他用宝石装饰殿，为要美观。更好的理解是：他用贵重而美丽的大理石铺砌殿宇（Kitto）。不过，这也可能是指带有不同色纹、用来装饰墙壁的石头。这是一种古老而完全东方式的装饰法。下面有一层大理石地面，其上再铺松木板。整个内部都镶上木板，富有雕刻装饰，有成簇的叶子和花朵，其中尤以石榴和莲花，即睡莲，最为显著；除地板之外，其他部分都包上金子，或鎏金，或贴金片（列王纪上6章）。
第7节 又用金子贴殿和栋梁、门槛、墙壁、门扇；墙上雕刻基路伯。本节JFB无注释。
第8节 又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也二十肘；贴上精金，共用金子六百他连得。至圣所。它是一个正立方体（参列王纪上6:20）。贴上金子，共六百他连得。若按每盎司4英镑计算，约合3,600,000英镑。
第9节 金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。本节JFB无注释。
第10节 在至圣所按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹。两个基路伯。会幕中的这些形像是纯金的（出埃及记25章），并遮掩施恩座。圣殿中的这两个是用橄榄木做的，再包上金子。它们体形巨大，如亚述雕刻一般；因为每一个展开翅膀后，高和长都占10肘的空间。两翅彼此相接，另外两翅触到两边的墙；它们的脚向内，就是朝着至圣所，符合它们的用途，就是遮蔽约柜。[这段经文中有一种特别的习语。句法交替使用阳性与阴性：一边的翅膀，即右翅，用阳性；另一边的翅膀，即左翅，用阴性。东方人认为万物皆有配偶，因此身体上一切成双的部分都被看作有男有女；这种观念不仅存在于希伯来语中，也渗透到叙利亚语和阿拉伯语，这些语言在相关情形中都指向两性。]
第11-13节 基路伯的翅膀共长二十肘：这基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿这边的墙；那一个翅膀也长五肘，与那基路伯的翅膀相接。这几节JFB无注释。
第14节 又用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织幔子，在其上绣出基路伯来。又造幔子。就是用来分隔圣所和至圣所的隔幔。七十士译本译作katapetasma，即铺展之物、帘子或幔子。这里给出了两根柱子的总高度；虽然精确尺寸应为36肘，但每根柱子其实只有17又二分之一肘，另外半肘被柱顶或柱座占去。它们很可能是在立起之前并排躺在模具中时如此描述的。它们周长约18至21英尺，高40英尺。这些柱子，或如有些人所称的方尖碑，装饰极其华美，与圣殿辉煌的内部相称，构成了一个相配的入口（见列王纪上7:15-16注；参Napier，《Workers in Ancient Metals》，106页）。