第1节 这些事既都办理妥当，亚述王西拿基立就来侵入犹大，安营攻击坚固城，想要攻破占为己有。 这些事既都办理妥当: 即圣殿敬拜的恢复。确切日期见列王纪下18:13。希西家立志恢复国家的独立，决定不再缴纳他父亲曾答应给亚述的贡银。西拿基立……侵入犹大，安营攻击坚固城。全国都遭到蹂躏；亚实突（以赛亚书20:1）和拉吉这些坚固堡垒都已陷落；立拿的围困也已开始；这时犹大王因怀疑自己无力抵抗，就派人去承认自己的过错，并提出以纳贡表示归服的条件。这场亚述战争的开端对希西家是灾难性的（列王纪下18:13）。但这里略过了战争前期的不幸，因为历史作者急于叙述神为犹大国所施行的那次显著拯救。
第2节 希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷， 希西家见西拿基立……定意要攻打耶路撒冷。关于为应对即将到来的围城而加固耶路撒冷所采取的措施，只在本段经文中有所记载。堵塞水井、改道河流，是东方战争中自古以来沿用至今的做法。希西家的计划，是遮盖各泉源，使敌人无法发现，并用地下渠道或管道把水引入城中。这样一来，既能保证居民持续有水供应，又能使围城者陷入困境，因为耶路撒冷四围地带极其缺水。
第3节 他与首领和勇士商议，要塞住城外泉源的水；他们就都帮助他。 本节贾米森-福塞特-布朗注释书无注释。
第4节 于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说：“亚述诸王来，为何让他们得着许多水呢？” 于是有许多人聚集……塞了一切泉源，并那通流国中的小河，[nachal (H5158) hashowTeep (H7857)]，即那泛滥或满溢的溪流（参诗篇46:4；以赛亚书8:6）。“这些不同的泉源具体在哪里，我们现在已无确切方法可以查明；不过隐罗结和现今称为童女泉的泉源，很可能都在其中。约瑟夫记载城外有若干泉源，但在此事中除西罗亚外并未指名别的。至于‘那小河’，经文的位置描述已足以使我们相当明确地追踪它。经上说它‘通流国中’。
如今，无论流经汲沦谷还是欣嫩子谷的溪流，都不能恰当地说是‘通流国中’；但若是流经真正的基训谷，把亚革拉和锡安与伯西大、摩利亚、俄斐勒分隔开来，正如从前必曾有一条溪流那样，那么就可以极恰当地说它通流建造圣城之地的中间。而且，这种解释不仅从情势上显而易见，七十士译本更是明白这样说，并且在那里称它为‘河’，这至少表明其水量远大于汲沦溪，也与旁注所说‘泛流经过那地中间’十分吻合。人为干预之前，无疑曾有一股极其丰富的水流，从大马士革门北面那个浅盆状洼地的上部喷涌而出，那地方无疑就是基训谷的北端上游；水流沿该谷蜿蜒而下，在其南端大转弯处汇入推罗泊安谷，随后顺流入汲沦谷。”（巴克莱《大君王之城》）
第5节 希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐；在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌； 他力图自强。他仔细查看全城防御工事，为要在这里修补墙上的破口（参列王纪下14:13），在那里重新砌筑城墙，在城楼上竖立突出设施，尤其是加强锡安较低部分，即米罗的防卫，也就是“大卫原来的城”。“在”字是我们译者补上的，不加反而更顺，因为所修的不是整座城，而只是锡安较低部分，或原来的“大卫城”。
第6节 设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说： 他……将他们招聚在……城门的宽阔处，[rªchowb (H7339) sha`ar (H8179) haa`iyr (H5892)]，即广场，这里以及创世记19:2、士师记19:15、以斯帖记6:9、6:11都被不恰当地译作“街市”；它指东方城邑城门旁宽大的空地。希西家给士兵配备了全套军装之后，就用振奋人心的话鼓励他们，强调他们有充分理由怀着勇气与得胜的信心，尤其是他们深知自己蒙神喜爱，并有神的大能帮助。
第7-17节 “你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同的，比与他们同的更大。” 这些节贾米森-福塞特-布朗注释书无注释。
第18节 亚述人就用犹大言语向耶路撒冷城上民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。 他们大声呼叫……向耶路撒冷……城上的民。看来当时城西边的城墙，至少像现在一样，甚至可能更远，一直延伸到基遍上池一带；而且城墙离那池很近，所以奉差去与亚述将帅交涉的人，能用本地方言回答他（见列王纪下18:27注）。
第19-20节 他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。 这些节贾米森-福塞特-布朗注释书无注释。
第21节 耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。 一个使者……灭了所有大能的勇士，见列王纪下19:35-37注。
第22-23节 这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。 这些节贾米森-福塞特-布朗注释书无注释。
第24节 那时希西家病得要死，就祷告耶和华；耶和华应允他，赐他一个兆头。 那时希西家病得要死，就祷告主，见列王纪下20:1-11注。耶和华应允他，赐他一个兆头。[wayo'mer (H559) low (H3807a)。这个动词从不表示“与某人说话”；它的意思是“说”，后面总是接所说的话。格赛纽斯在此将这些词译作“并且他应许了他”，即应许希西家所祈求的事；或者认为 low (H3807a) 与 yo'mer (H559) 之间有脱漏。]
第25节 希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。 希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华。希西家向巴比伦使者展示他的武库和宝库，这行为看起来似乎只是件小事，若说是过错，也不过如此；甚至也可视为对远方来客的一般礼貌，或对差遣他们来的君王所表达的敬意。但判断行为时，神的眼目特别察看其动机（历代志下32:31）。在这一点上，希西家失败了。也许他因领受了神特别眷顾的明显凭据，就过于看重自己，好像这些恩待是他公义行为所配得的；也许他倚靠自己的财富，好像这些财富能成为他的保障；又或者他在这两方面都有过失。无论神不悦的具体原因是什么，神都借先知以赛亚宣告他要被掳去，等等（以赛亚书29:7-8）。于是忿怒就临到他。
第26节 但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。 忿怒……在希西家的日子没有临到他们。因为即使神的仆人在犯了大罪之后真诚悔改，也不能阻止司法性的追讨，虽然有时能使之延后（参撒母耳记上3:14；撒母耳记下12:10-14）（见Jamieson《圣史》卷2，第118页）。
第27节 希西家大有尊荣资财，建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌，和各样的宝器， 希西家大有尊荣资财，（参列王纪下20:13；以赛亚书39:2。）他的个人财富，很大一部分和大卫、乌西雅一样，在于大量农产品和牧畜产品。此外，他积蓄了大量金银和珍宝，其中有从非利士人那里夺来的战利品，也有邻国送来的礼物；由于他被视为受天特别保护的君王，所以极受尊重。他将大量财富用于改良国家资本，修筑堡垒，并促进国内的整体利益。
第28-29节 又建造仓房，收藏五谷、新酒和油；又为各类牲畜盖棚立圈，为羊群建造羊圈。 这些节贾米森-福塞特-布朗注释书无注释。
第30节 这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边。希西家所行的事尽都亨通。塞住……基训的水道，又引到……城的西边，（参列王纪下20:20。）这里特别提到这条引水道，因为它是希西家诸工程中最伟大的工程之一。“我在探查从童女泉通往西罗亚的地下水道时，发现在起点不远处有一条类似的渠道从北面汇入；我沿着它向上追踪，直到靠近摩洛哥人门的地方，那里被瓦砾堵塞得无法再通行；我发现在那里它转向西边，朝着锡安裂口或鞍部的南端而去。如果这条渠道不是为输送希西家引水道的水而建，我就无法提出它还能有什么用途。或许没有把它引到锡安一侧，是因为锡安较低处已经因大池，就是‘基训下池’，而有充足水源。
因此威廉斯在《圣城》中将本节译作：‘他堵住了基训水的上流出口，把水引向西边进入城中。’”（巴克莱《大君王之城》；参罗宾逊《圣经研究》卷1，第484页；《帐棚与商队》，第271页；波特《手册》，第135页；哈代《圣地见闻》，第141页。）修建这条引水道不仅需要石工技术，也需要工程技术，因为这条通道是凿穿整块连续的岩层而成的。希西家的水池或蓄水池，是为在城西北部接纳水流而建，现今仍然存在。它是长方形水池，长240英尺，宽144至150英尺；但根据近来的发掘，似乎还向北延伸得更远一些。提申多夫（《东方游记》）称之为土耳其浴池；但它处处都带有极古老的痕迹。
第31节 惟有一件事，就是巴比伦王首领差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。 论到这些使者的事……他们带了礼物来（历代志下32:23）（见列王纪下20:12-13注），又附上一封祝贺他康复的信，并特别询问日影后退的神迹。这种自然现象在高度研究天文学的巴比伦，不能不激起极大兴趣和好奇。同时，也有理由相信他们提出了结成防御同盟以对抗亚述的建议。神离开他，要试验他……希西家的过失，并不主要在于展示他的军械和财宝，而在于没有将这神迹和他得医治的荣耀归给神，因此也没有引导这些异教使者认识神。
第32节 希西家其余的事和他的善行，都写在亚摩斯的儿子先知以赛亚的默示书上和犹大、以色列诸王记上。 希西家其余的事……都写在先知以赛亚的默示书上……和犹大、以色列诸王记上。我们译者所补上的“And（和）”字，似乎表明按句子结构来看，历代志作者只是要指向列王纪下中的那段记载，其中包含了以赛亚关于拯救的预言。