第1节 所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。所罗门定意要建造。这段记述的宏大主题是圣殿，而王宫，在这里和本书其他部分一样，只是附带提及。建造圣殿的职责在所罗门出生之前就已为他预定。他一登基便着手这项工作；史家接下来要叙述这座建筑，便先从相关的预备安排说起。
第2节 所罗门挑取七万人扛抬重物，八万人在山上凿石，三千六百人监管他们。本节 JFB 无注释。
第3节 所罗门差人去见推罗王户兰，说：“你曾恩待我父大卫，送香柏木给他建造居住的宫室，求你也这样恩待我。”所罗门差人去见户兰。双方的往来大概都是以书信进行的（代下2:11；另见王上5:8注）。“你曾恩待我父大卫。”这似乎足以判定当时在推罗作王的这位户兰，就是大卫的朋友（见王上5:1-6注）。所罗门在提出此事时，以两条理由作为请求推罗援助的根据：(1) 他所要建造的圣殿必须坚固而永久，因为敬拜要永远持续，所以所需的建筑材料必须是最耐久的。(2) 这建筑必须极其宏伟，因为它是献给那位超乎万神之上的神；因此，若有人觉得为“天和天上的天尚且不足他居住”的那一位建造殿宇，似乎过于僭妄，这里就解释说，所罗门的目的并不是为神建造居所，叫他住在其中，而是建造一座殿，使敬拜他的人可以在那里向他的尊荣献祭。再没有比这更谦卑、更恰当的话了。这种敬虔的情调，正是以色列王应有的。
第4-6节 “看哪，我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧馨香的香，常摆陈设饼，每早晚并安息日、月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭；这是以色列人永远的定例。”这几节 JFB 无注释。
第7节 “现在求你差一个巧匠来，就是善于使用金、银、铜、铁，又善于用紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的人，与我在犹大和耶路撒冷、就是我父大卫所预备的巧匠一同做工。”现在求你差一个巧匠来。这里并没有要求石匠和木匠；大卫所得着的那些人（代上14:1）大概仍留在耶路撒冷，也训练了别人；但他所需要的是一位总工程师，就是像比撒列（出35:31）那样，能够监督并指挥各部门工作的人。因为在当时，分工还很少为人所知或实行，所以监督者必须具备极其多样的才能和经验。“并精于雕刻之工”，[wªyodeea` (H3045) lªpateeach (H6605)]，意即“知道如何雕刻”。
“skill”是一个已过时的词，现代对应词是 skilled、skillful；pituwchiym (H6603)，指雕刻的工作；`im (H5973) hachakaamiym (H2450)，与巧匠同工，也就是在机械技艺方面有技巧的人。这里所列举他应当擅长的事，并不是建筑本身，而是圣殿器具。会幕建造时，在旷野得不到铁；如今因与沿海地区接触，铁已相当充足，并且被广泛使用。至于作幔子的布料，从所提到的朱红色或猩红色，以及蓝紫色来看，显然就是推罗人最擅长制造和染色的那类织物。“雕刻”大概不仅包括针工绣出基路伯等图案，也包括在木头上雕刻石榴和其他装饰。
第8节 “又求你从利巴嫩运香柏木、松木、檀香木给我，因我知道你的仆人善于在利巴嫩砍伐树木；看哪，我的仆人也必与你的仆人同工。”又求你运香柏木……香柏木和松木因其稀有而耐久，极受重视；至于檀香木，或称 almug 木（同样也是外来的木材），虽然不是出于利巴嫩，这里仍提到是借着户兰取得的（见王上10:11注）。
第9节 “好预备许多的木料给我，因我要建造的殿宇高大出奇。”本节 JFB 无注释。
第10节 “看哪，我必给你仆人、就是伐木的，二万歌珥捣成的麦子，二万歌珥大麦，二万罢特酒，二万罢特油。”看哪，我必给……“捣成的麦子”，[chiTiym (H2406) makowt (H4347)]，即打出来的麦子；脱壳、煮熟并拌以黄油的麦子，是东方劳苦百姓常吃的食物（参王上5:11）。[但 Gesenius 认为，经文大概应读作 chiTiym makolet la`baadekaa，即“给你仆人作食物的麦子”。] 这一处与那一处并无矛盾。前文所提每年供应的酒和油，是给户兰宫廷的，作为他送来香柏木的回报；而这里所列的饮食，则是供给利巴嫩山上的工人。
第11节 推罗王户兰写信回答所罗门说：“因为耶和华爱他的子民，所以立你作他们的王。”于是户兰王……写信回答所罗门，字面意思是：“于是户兰王写着说，并把信送给所罗门。” “因为主爱他的子民……”这种敬虔的话，使人倾向于推测：户兰因长期与大卫亲密往来，也许对真 religion 已有一些认识。不过，这种推测虽然令人欣慰，却也可能只是错觉（见王上5:7-12注）。
第12节 户兰又说：“耶和华以色列的神是应当称颂的！他创造天地，赐给大卫王一个有智慧、有聪明、有见识的儿子，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。”本节 JFB 无注释。
第13节 “现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲户兰的工匠。”我打发一个巧匠去。见王上7:13-51注。
第14-15节 “他是但支派一个妇人的儿子，他父亲是推罗人；他善于使用金、银、铜、铁、石、木，又善于用紫色、蓝色、细麻、朱红色线，并精于各样雕刻，也能想出各样的巧工；求你派他与你的巧匠和我主你父大卫的巧匠一同做工。”这几节 JFB 无注释。
第16节 “我们必从利巴嫩砍伐树木，照你所需用的数目供应你；我们必把木头扎成筏子，从海上运到约帕，你可以从那里运到耶路撒冷。”我们必从利巴嫩砍伐树木……并且……“把木头扎成筏子，从海上运到约帕，你可以运上耶路撒冷。”约帕与耶路撒冷之间的道路，如今称为 Wady Suleiman，即“所罗门谷”（Robinson《Biblical Researches》3卷57、81页；《Handbook of Syria and Palestine》288页；Stanley《Sinai and Palestine》257页；《Negeb》211页），极有可能是因那位君王为运送户兰所提供、用来建造并装备圣殿的木材，而修筑或整修这条道路，因此得名。
第17节 所罗门仿照他父大卫从前所数点的，数点以色列地所有寄居的外邦人，共得十五万三千六百名。所罗门数点所有寄居的外邦人……见王上5:13、5:18注。除前述那些众多战俘或奴仆极其卑微、受压抑的境况之外（参王上9:21-23），在以色列境内还住着大批外族人；他们虽未借着受割礼而完全并入这个民族，却相信神性存在的独一，并且遵行耶和华所设立的礼仪（见 Poli Synopsis）。首先，从有十五万三千人被认为适合用于圣殿建造这件事，就可略见这些寄居者人数何等惊人；其次，又有约四千人被选作各工种的监督，也可看出他们具有相当的聪明与诚信。外人涌入以色列，始于撒母耳士师时代和大卫王权之下，那时这个民族正日益兴盛（代上22:2）。但当所罗门的名声吸引远方各国的君王和使臣时，这种从周边国家而来的移民又得到了新的、并且大大增强的推动力；众多百姓也效法他们，纷纷涌向这个国度，因为在这位智慧君王的日子里，这国乃是知识与智慧、商业活动，以及许多实用与高雅艺术之鼓励的中心。