第1节 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里；他儿子约兰接续他作王。约沙法与他列祖同睡……约兰……接续他作王。先王留下七个儿子。其中两个在我们的译本里都名叫亚撒利雅；但在希伯来文中二者显然颇有不同，一个拼作 Azariah，另一个拼作 Azariahu。约沙法虽然以审慎的远见安排了家事，并且在自己在世时分派了王权的职能（参 2 Kings 8:16），又确定由长子承继王位，他还派其余各人治理一座坚固城，以此给他们预备体面的独立地位。但他的美意落空了。因为约兰一旦发现自己独掌王权，就因嫉妒，或因他们的关系背景，把他所有的弟兄都杀了，并连同一些有影响力的首领人物一并杀害；他怀疑这些人倾向于支持他弟兄一方，或会为他们报仇。这类悲剧在东方宫廷中屡见不鲜，王位继承人把自己的弟兄视为最可怕的敌人，因此往往受诱惑借着他们的死来巩固自己的权势。
第2-5节 约沙法的儿子们，就是亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅，都是以色列王约沙法的儿子。JFB 对这几节没有注释。
第6节 他行以色列诸王的道，像亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，并且行耶和华眼中看为恶的事。他行……像亚哈家一样。他那位卓越父亲的训诲和榜样，很快就因他与以色列王室之女联姻而被抹煞。由于亚他利雅的影响，他废除了对主的敬拜，并助长把那姊妹之国盛行的一切败坏都引进来。神的报应已经向他宣告，若不是因着神温柔顾念向大卫所立的应许（2 Samuel 7:1-29；2 Kings 8:19），他和他的家早就被全然毁灭了。
第7节 然而耶和华却不肯灭大卫家，因为他曾与大卫立约，又应许赐灯光与大卫和他的子孙，直到永远。JFB 对这一节没有注释。
第8节 约兰年间，以东人背叛犹大的权下，自己立王。以东人背叛了。那国原是大卫使之臣服的，直到约沙法的时候一直由一个进贡的统治者治理（1 Kings 22:47；2 Kings 3:9）。但那王在国内一次叛乱中被杀，他的继任者便想借着举起独立的旗帜来讨新臣民的欢心（约瑟夫）。约兰起初凭着他父亲留下的一切军事建制，挫败了这次企图；但当这事又出人意外地重来时，以东人终于完全使本国脱离了犹大的轭（Genesis 27:40）。立拿位于南部边境、靠近以东，也效法了那地。
第9-11节 约兰率领军长和所有战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。JFB 对这几节没有注释。
第12节 有先知以利亚达信与他说：耶和华你祖大卫的神如此说：因为你不行你父约沙法的道，也不行犹大王亚撒的道。有文字从以利亚那里临到他。人们曾作出各种努力来解释这一奇特事件。有人认为，以利亚是在约沙法年间被接升天的，因此“以利亚”这名字是抄写者误把“以利沙”写上去的。然而，这种意见并没有任何手稿证据支持。格老秀斯认为，这封信是直接从那看不见的世界来的。加耶坦猜想这里指的是另一位以利亚。
但“这文字”[ miktaab ( H4385 )] 极可能是一篇写成文字的预言，而不只是一封书信；若是如此，它很可能确是以利亚所写，因为按最可靠的年代推算，约兰在这位可敬先知离世以前必已成年；而且，既然他已显出极其不敬虔和邪恶的可悲证据，预言之灵就乐意默示这篇文字，这文字大概托付给了以利沙，或别的先知，在某个特定关头交给王，好使这文字在他心里产生最深的印象。韩德森（《论默示》，145页）说：“希伯来文本 [ Wayaabo' ( H935 ) 'eelaayw ( H413 ) miktaab ( H4385 ) mee-'Eeliyaahuw ( H452 ) hanaabiy' ( H5030 ) ] 并不必然意味着这封信是先知在交付时写的。
[介词 mi- 与 miktaab ( H4385 ) 即‘文字、书写之物’连接，比与动词 bow' ( H935 ) 连接更为顺当，并指明以利亚是其作者；因此，这文字很可能在多年以前就已写成，只是直到后来才到了那恶王手中，而它原是为责备他而设的。]”
第13节 乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样；又杀了你父家比你更好的诸兄弟。使……像亚哈家的淫行一样。也就是说，引进了腓尼基偶像崇拜中的迷信和恶行（见 Deuteronomy 13:6-14 注）。[ tazneh ( H2181 ) 在此处以及 Hosea 1:2；Hosea 4:10；Hosea 4:13；Hosea 4:18 中所用，是指向 Leviticus 19:29 的；把这样的指涉视为证实这王背道之罪，是极其重要的。毫无疑问，格塞纽斯和其他几位批评家认为 haznowt ( H2181 ) 在摩西五经中作及物用法，但在历代志作者和何西阿书中作不及物用法。
然而，正如亨斯滕贝格恰当地指出（《摩西五经》，卷1，第109页）：“这种说法站不住脚，因为这里显然是指向利未记。此外，假定 Hophal 在此失去了它特有的意义，完全是武断的。在历代志这段经文里，及物意义清楚得像白昼：是你给犹大定下了调子，是你使百姓违背律法去行淫。”] 因这缘故，加上他那违逆人伦的残酷行为，神的报应向他宣告了，而这报应不久之后就完全照着先知所预言的执行出来。
一连串压倒性的灾祸临到这恶王；因为，除前面提过的叛乱外，两个邻近的部族（见 2 Chronicles 17:11）也侵袭了他国境南部和西部；他的国土被蹂躏，京都被攻取，王宫被掠夺，他的妻妾被带去，他的儿子们除了最小的一个以外都被杀了，他自己则染上一种长期而不治的痢疾 [并伴有脱肛；但也有人认为 yeetsª'uw ( H3318 ) mee`eykaa ( H4578 )，“你的肠子出来”，是指破裂，以致肠子从腹部突出]；这种病使他在长达两年的反常时期中承受极其痛苦的折磨，最终把他带走，成了神审判的一个标本；而为了使他的羞辱达到极点，他死时无人哀悼，埋葬时也不受臣民尊荣。这种做法，类似埃及所通行的习俗，似乎也渗入希伯来人中间，就是按诸王在位时品行的善恶，给予或不给予他们丧葬的尊荣。