历代志下 1:1 大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。JFB对本节无注释。
历代志下 1:2 所罗门晓谕以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门晓谕以色列众人，就是那些随后所列明的首领或主要官员，都被召来，陪同他们的君王参加一次庄严的宗教行列。这事发生的时间是在所罗门作王第二年；举行圣礼之处选在基遍的丘坛，因为会幕以及与国家敬拜有关的一切古旧器具都安放在那里。撒督是当时供职的大祭司（代上16:39）。诚然，约柜已经被迁移，安放在大卫在耶路撒冷为它所搭的新帐幕里；但那设在“耶和华会幕前”的铜坛，就是律法所规定用来献燔祭的坛，却仍在基遍。虽然大卫因特别的事件和神同在的记号，被引导在亚劳拿的禾场上献祭，所罗门却认为自己的本分，是在法律所指定的地方“会幕前”，并在比撒列于旷野凭巧工所造、素来沿用的坛上献祭（出38:1）。
历代志下 1:3-5 所罗门和会众都往基遍的丘坛去；因为神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所造的，都在那里。JFB对这些经文无注释。
历代志下 1:6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千燔祭。献一千燔祭。这次全燔祭当然是借着祭司的手所献上的。在这全国性的庄严场合，这祭物的规模与献祭者的尊位是相称的。
历代志下 1:7 当夜，神向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什么，你可以求。那夜神向所罗门显现。参看列王纪上 3:5 的注释。
历代志下 1:8-10 所罗门对神说：你曾向我父大卫大施怜悯，使我接续他作王。JFB对这些经文无注释。
历代志下 1:11 神对所罗门说：我已立你作我民的王；你既有这心，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。你没有求资财、丰富。[这些词看似同义，其实含义有别；“资财”一般指财富，而“丰富”这个较晚期的希伯来词，则指宝石、贵重物品、财宝以及所进贡的银钱。]
历代志下 1:12-13 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣；在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。JFB对这些经文无注释。
历代志下 1:14 所罗门聚集战车马兵，有一千四百辆战车、一万二千马兵，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。所罗门聚集战车马兵。他对马匹的爱好超过以色列历代君王，无论在他以前还是以后，都无人能及。他的马队共有一千四百辆战车和一万二千匹马。这本是被禁止的放纵，不论视之为奢华的工具，还是权势的工具。然而，他从埃及输入马匹，并不只是为自己使用。他所建立的大规模马政机构，不仅是为炫耀，也是为牟利。埃及所产的马极受珍视；从古迹看来，它们与阿拉伯马一样优良，但体型更大、力量更强，因此很适合驾车。这些战车轻便，却构造紧密坚固，并无弹簧。根据历代志下 1:17 所列一辆车和一匹马的价格，可见战车价值是一匹马的四倍。
一匹马值一百五十舍客勒；若按每舍客勒约二先令三便士或二先令六便士计算，总价约为十七镑二先令，或十八镑十五先令。一辆战车值六百舍客勒，即约六十八镑九先令，或七十五镑；而埃及战车通常由两匹马牵引，所以一辆车连同一对马约值一百一十二英镑。叙利亚人喜爱埃及的马种，而他们若要把这种马输入本国，只能经由犹大，因此所罗门很早就看出这项贸易可得的商业利益，并建立了垄断。他的代理人或经纪人在埃及的市场或集会上买马，然后把马带到“屯车的城邑”，就是他在国境边界所设立的仓储和马厩，如伯玛迦博，即“战车之家”，以及哈洗苏撒，即“马的村庄”（书19:5；王上10:28）。
历代志下 1:15 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。王在耶路撒冷使金银多如石头。这还不包括他父亲大卫所积聚并遗留给他的巨额财宝。所罗门巨大的财富来源，无疑主要在于他的商业投机。因为身为君王，他拥有从事贸易的优势，也享有进入贸易的便利，远远超过任何臣民。他的船只航行远方海岸，满载各地的黄金和珍宝而归。金银的增多，对这位神权政治下的君王而言，与马匹的增多一样，都是被禁止的（申17:16-17）。
历代志下 1:16 所罗门的马是从埃及带来的，还有细麻纱；王的商人一群一群按着定价买来。细麻纱，[miqweh]，意为“聚集”或“群集”；这个词在别处从未表示“细麻纱”。王的商人一群一群按着定价买来。奇怪的是，在一段前后都描述大规模从埃及输入马匹和战车的上下文中，竟出现这样一句似乎毫不相干的话。这种插入会使人怀疑本段经文在传抄中是否发生错乱；然而，如果这些词可以作另一种解释，并且更符合叙述的脉络，就无须如此怀疑。[若按现今希伯来文本中的 miqweh 一词，Gesenius 以及 Keil 都将这句话解释为：“王的商队（或商旅）从埃及按价带来一队或一串马。”武加大译本把 Qowah 当作专名，译作“马是从哥亚带给所罗门的”（该地已不可考）。
Thenius 在其《注释》中提出另一种译法，既不同于前二者，也是根据七十士译本而来。该译本的经文（参王上10:28）作：‘所罗门的马匹出口，也是从埃及和特哥亚而来；王的商人从特哥亚按价买来。’七十士译本如何得到“从特哥亚”这一读法呢？Thenius 推测，他们所依据的希伯来抄本作 mi-Tqowach，因此认为这句话的意思是：王的贸易代理人从提哥亚成群买来马匹，并按价购得。从埃及马市把牲畜带入巴勒斯坦的古道，是经别是巴并经过提哥亚。这些马由埃及的马贩带到后者这个既定的集散地，再交给所罗门的代理人照管。在此例中，七十士译本的见解分量很重，因为他们翻译本段时，无疑受到他们对这种大宗贸易运作方式之了解的影响。]
历代志下 1:17 他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒；马每匹一百五十舍客勒。赫人的诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。为赫人的诸王买来。这个强大族群的一支，在被逐出巴勒斯坦后，定居在黎巴嫩以北，并在那里取得了与叙利亚人相邻的大量土地。