第1节 犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
约沙法……平平安安地回到宫里去了：参见历代志下18:16注。不久之后，他恢复了在耶路撒冷通常的王政事务；有一天，一位主的先知出人意料而且带着不祥意味地来访，使他心中不安。这人就是耶户；关于他的父亲，历代志下16:7已有记载。他自己曾蒙召在以色列履行先知职分；但大概因他大胆责备巴沙（列王纪上16:1），被那位专横的君王逐出了其境，进入犹大境内。如今我们在这里见到他；凭着他这等先知职分所享有的特许自由，他像从前监督巴沙的作为一样，也照样对约沙法的举动作宗教上的监督。在这里所记的这次会面中，他以最严厉的话谴责犹大王与亚哈这位公开与神为敌的人（列王纪上22:2）结成轻率而不相称的联盟；因为这是一种不圣洁的结盟，无论对他家室的尊荣与安乐，还是对他国度的最大利益，都毫无益处。他又使约沙法知道，因这严重的罪，“耶和华的忿怒临到你了”；这审判不久之后就施行了（参见历代志下20:1-37注）。然而，先知的责备是严厉与温和交织着发出的；因为他插入了一个“然而”（历代志下19:3），这表明所威胁的风暴将被转消，以此作为神认可他在推动真宗教上的公开努力，以及他个人品格与生活中真诚敬虔的记号。
第2-3节 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。”
JFB对这几节没有注释。
第4节 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
他以后又出巡民间：这意思是，他重新委任那些负责公众教导的官员（历代志下17:7-9），也许赋予他们新的权力，并增添更多助手，使他们走遍全国各地。为此所需的教师人数很容易凑足，因为利未全支派如今都集中在犹大国中。
第5节 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，各城都有。
他在国内设立审判官：司法法庭在早期就已经设立了。但约沙法是第一位根据当时这个已经残缺分裂的犹大国实际情形，对这些制度加以调整的君王。他在每一座坚固城设立地方审判庭，因为这些城是各地区的省会（参见申命记16:18-20注）。
第6-7节 对审判官说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华；判断的时候，他必与你们同在。”
JFB对这几节没有注释。
第8节 在耶路撒冷，约沙法又从利未人、祭司，并以色列族长中派定人，为耶和华判断，处理争讼；他们就回耶路撒冷去了。
从利未人……祭司，以及……以色列族长中派定人：这三类人中有一定数目组成了一个最高法庭，设在耶路撒冷，用以复核下级法庭上诉来的案件。它分为两个部分：第一部分管辖宗教事务；第二部分管辖民事、财政和刑事案件。另有一些人认为，这最高法庭的两个部分所裁断的分别是：一部分依据圣书中所载的律法；另一部分依据习惯法与衡平法。正如当今东方国家，成文法与不成文法分属不同的管辖范围。由此看来，在约沙法时代，那种由长老治理的古老宪政仍然继续有效，因为他们构成了这个议会的基础；这个议会只是因增添了祭司和利未人而扩大，好使这成为一种健全的因素，保持审判庭纯洁而不致腐败（参结8:1；拉4:23；拉8:1-15）。