第1节 神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅：俄德的儿子亚撒利雅。这位先知别处未曾提及，却在圣史的这一阶段出现，执行一项很有意义的使命。当亚撒追赶古实人得胜归来时，他出去迎接亚撒；这里所记的祝贺之辞，是当着王和他的军兵公开说的。
第2节 他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若与耶和华同在，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。”主与你们同在，是在你们与他同在的时候。你们近来显著的成功，已经清楚证明神的赐福在你们身上；你们的胜利乃是你们信心和虔诚所得的赏报。你们若坚定不移地持守神的事，就可以盼望继续蒙他的恩眷；但你们若离弃这事，很快就要收获背道的苦果。
第3节 以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。以色列人有长久的时候是这样……有人认为，亚撒利雅是在指迷信和偶像崇拜给邻国以色列带来的那种悲惨而灾祸性的光景。他的话更应当从更广的意义来理解，因为很明显，这位先知着眼的是国家历史中的许多时期；那时众民处于这里所描述的状态，就是属灵贫乏和无知的状态，并且显出其自然结果：普遍的无政府状态、各支派彼此纷争，以及普遍的苦难（士师记9:23；士师记12:4；士师记20:21；历代志下13:17）。这些灾祸是神容许临到他们的，作为对他们背道的惩罚。亚撒利雅说这些话，是要借着描述神向以色列施行作为的一贯方式，就是他们各时期历史中所显明的方式，来证实他在历代志下15:2中的劝勉，以及忽视这劝勉时的警告；随后，在这样诉诸民族经验之后，他以恳切的劝勉结束，敦促王继续推进已经良好开始的改革工作。
第4-6节 但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。JFB 对这些经文没有注释。
第7节 所以你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。你们要刚强。要在你们改革措施将会遭遇的反对面前坚持下去，就需要极大的决心和不屈不挠的精力。你们所行的必得赏赐，也就是说，你们为着神的事、为着神的荣耀所做的，必定会给你们自己和你们的臣民带来最美好的结果。
第8节 亚撒听见这话和俄德先知的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并他从以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又更新耶和华的坛，就是在耶和华殿廊前的坛。亚撒听见……俄德先知的预言。“俄德先知”这几个字插入在这里，通常被视为经文败坏。‘唯一的补救办法是把它们删去。它们大概原是一个注释，从页边混入正文之中。’（Bertheau）他就壮起胆来。亚撒因亚撒利雅这番合时宜而敬虔的话受到激励，便比从前更热心作改革者，运用他王者的一切权柄和影响力，从国中根除一切偶像崇拜的痕迹。并他从以法莲山地所夺的各城。他可能确实得了以法莲的一些城，只是征服之事没有记载（历代志下17:2）；但人们通常认为，这里是指他父亲亚比雅在那一带所夺取的城邑（历代志下13:19）。又更新主的坛……在廊前，也就是燔祭坛。既然这事是在这位敬虔之王在位约第十五年所做的，这里的“更新”必定是指某种壮丽的修缮或装饰，使它看起来如同重新奉献一样；或者是重建一个临时的坛，像所罗门的坛那样（历代志下7:7），为着即将来到的特别场合献上特别的祭。
第9节 他聚集犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人；因为见耶和华他的神与他同在，就有许多以色列人归降亚撒。他聚集犹大和便雅悯众人。亚撒并不满足于这些较小规模的洁净和改善措施；他筹划一个宏大的计划，就是要使全国都委身完成改革的工作，因此他为此等待百姓的大会召开。并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人。亚撒国中的人口，因外来寄居者不断涌入而大为增加；这些人或是出于利益，或是出于虔诚，在他统治之下寻求安全与自由，因为他们在使以色列陷入纷扰的复杂患难中无法享有这些。并西缅人。虽然那支派中有一部分住在犹大境内，因此早已是南国的臣民，但西缅支派的大多数人曾与北方的以色列国联合。只是如今他们中有许多人自愿回来。
第10节 亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。于是他们在耶路撒冷聚集，是在亚撒在位第十五年三月。第三个月，就是守五旬节的时候；这一次他们在耶路撒冷以非常隆重的祭祀来庆祝，献上七百只牛、七千只羊，这些都是从古实人那里所得的掳物。聚集敬拜的人以极大而圣洁的热忱进入一个国家性的圣约中，[进入这圣约，所用的措辞借自摩西五经，就是“尽心尽性寻求耶和华他们列祖的神”；同时，也严厉执行那些把拜偶像定为死罪的律法（出埃及记22:20；申命记17:2-5；申命记29:12-21；希伯来书10:28）。] 很明显，当时早已有一个圣约存在，其要旨如出埃及记20:1-26、出埃及记24:1-18、申命记29:1所述；这里不过是把它的实质重新申明。百姓对这场重要的宗教运动表示无限满意；它在道德上的影响，则体现在全地敬虔、秩序与安宁的增进上。
第11-17节 当日他们从所取的掳物中，将七百只牛、七千只羊献给耶和华。JFB 对这些经文没有注释。
第18节 亚撒将他父所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。他父所分别为圣的物，大概是他因大胜耶罗波安所得掳物中的一部分，虽已分别为圣，却至今尚未呈献；又有他自己所分别为圣的，就是从古实人那里所得的掳物。这两样如今都存放在殿中，作为献给那位以右手和圣臂赐他们得胜之主的还愿供物。