第1节 亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。亚撒年间，国中太平十年。这一段长久的和平，乃是西玛脸大战持续产生的结果（比较列王纪上15:11-14）。
第2节 亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事。比较列王纪上15:14。不过，他的品格和生平并非毫无过失（历代志下14:7；14:10；14:12）。
第3节 除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶。打碎柱像，就是巴力的像（见历代志下34:4注；利未记26:30）。砍下木偶，更准确地说，是亚舍拉。
第4节 又吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命。本节，JFB无注释。
第5节 又在犹大各城邑除掉丘坛和日像；那时国享太平。又在犹大各城邑除掉丘坛和日像。在耶路撒冷和他全国其余城邑中，一切公开的偶像崇拜对象和遗迹都被毁掉；但那些以牛犊形象敬拜神的丘坛，如伯特利的丘坛，却仍然存留（列王纪上15:14）；因此，这场改革并不彻底。
第6节 又在犹大建造坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。他在犹大建造坚固城。见列王纪上15:22注。
第7节 他对犹大人说：我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，做闩；地还属我们，是因我们寻求耶和华我们的神；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。于是建造城邑，诸事亨通。地还属我们，就是说，我们如今到处通行无阻，安然无争；仇敌不在附近。然而，这段可喜的太平时日未必长久，而且国势尚小且弱，所以当趁需要尚未来到之前，预备合宜的防御工事。他还有五十八万军兵。犹大出重装兵，便雅悯出弓箭手。这庞大的数字，并不是指像欧洲军队那样的职业军人，而是指一切能拿兵器、可被征召服役的人。
第8节 亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万；这都是大能的勇士。本节，JFB无注释。
第9节 有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。有古实人谢拉出来攻击他们。谢拉（Ewald，《Geschichte》卷3，第184页；另参 Wilson，《Lands of the Bible》卷1，第91页）被认作是示撒的继承人奥索孔一世。Wilkinson（见 Rawlinson 编《Herodotus》卷2，第378页）对此表示怀疑，并认为谢拉是亚洲人或阿拉伯人，不是非洲的古实人。较可能的看法是，谢拉必是古实人的首领，或阿拉伯的埃塞俄比亚人，因为他们显然是一支游牧群体，在基拉珥附近有帐棚和牲畜的聚居地。约瑟夫也作了这样的见证（比较以西结书29:10；哈巴谷书3:7，与历代志上4:39；另参 Winer，《Realworterbuch》）。一百万军兵，三百辆战车。布鲁斯在《游记》中说：“只需二十峰骆驼驮着信差，就可以在短时间内召集到那样数目的人。既然谢拉是进攻的一方，他有时间决定何时召集这些人，并攻击敌人。这些古实的牧人各自带着面粉和水作粮食，这是他们一贯的习俗；因此，他们与亚撒交战时，根本不必吃谢拉一块饼，也不必喝他一品脱水。”
第10节 于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。就在玛利沙摆阵迎战。玛利沙是罗波安所加固的城邑之一（历代志下11:8），靠近犹大低地南方的一条大通道（约书亚记15:44）。两军交战之地，是那城附近的一处平原，称为“洗法谷”，一般认为就是从贝特吉布林通往泰勒艾斯萨弗雷的宽阔谷道（Robinson，《Biblical Researches》卷2，第422页）。
第11节 亚撒呼求耶和华他的神说：耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。亚撒呼求耶和华他的神。虔诚的王深信，神的大能无论借着少数人或多数人都同样能赐下胜利，因此他率领一支相对较小的军队，去迎战南方边境那支可畏的掠夺大军。[‘al ya`atsor `immeka ’enowsh，意即：不要让必死的人胜过你。] 他把自己的事交托给神，便投入战斗，彻底击溃敌人，并且因着得胜，从他们所攻击并掠夺的这支牧民群体在基拉珥的营地中，夺得丰盛的财宝和牲畜作为战利品。
第12-14节 于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。这几节，JFB无注释。
第15节 又击打群畜的帐棚，夺取许多羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。又夺取许多羊和骆驼。“赶走被征服之民的牛羊，并把这些算作主要战利品之一，历来都是东方民族的习俗；这些民族并未完全脱离游牧生活，因此他们的主要财富就在这些牲畜上。”（《Nineveh and Babylon》，第633页）