第1节 罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。罗波安往示剑去——（见列王纪上12:1注。）本章除了少数措辞上的变动外，与那卷书中的记载相同。
第2节 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。JFB对本节没有注释。
第3节 人就差遣人去请他来。耶罗波安和以色列众人就来见罗波安，对他说：“人就差遣人去”——更准确地说，“因为他们已经差遣人去请他了”；这说明了耶罗波安从埃及回来的原因。
第4-6节 “你父亲使我们负重轭；现在求你使你父亲加给我们的苦役和重轭轻松些，我们就服事你。”JFB对这几节没有注释。
第7节 他们对他说：“你若恩待这民，使他们喜悦，用好话回答他们，他们就永远作你的仆人。”你若恩待这民，使他们喜悦，用好话回答他们——在《列王纪》中，这句话是：“你若作这民的仆人，服事他们。”两处的意思相同，就是：你若作出某些合理的让步，纠正他们所受的冤屈，并恢复他们被削减的自由，你就能赢得他们对你本人和你政权坚定而长久的拥护。
第8-14节 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议。JFB对这几节没有注释。
第15节 王不肯依从百姓；这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。这事乃出于神——罗波安听从恶谋，希伯来民众发起革命行动，双方都是作为自由行动者，顺从自己的意志和情欲而行。但神许可北方诸支派背叛，是要借此惩罚大卫家，因为所罗门曾离道反教。那件事表明，神的护理直接监督列国兴衰的变迁；因此，这也成为一个例证，与圣经中许多其他显著的例证相似：神早已发出的预言，后来借着人的情欲发动，并在事情自然发展的进程中得以成就。