第1节 扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：看哪，大卫在隐基底的旷野。此节JFB无注释。
第2节 扫罗就从以色列众人中挑选三千精兵，上野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。扫罗……去寻索大卫……上野羊的磐石。若不是出于魔鬼般狂怒的盲目迷惑，这位王决不会在那些崎岖陡直的悬崖之间追赶他那被放逐的女婿，因为那里有难以进入的藏身之处。他所带的大队人马，似乎使他极有把握得手；但神掌权的护理挫败了他一切的警觉与防备。
第3节 到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。到了路旁的羊圈，在那里有洞。正如罗宾逊博士所说，那地方遍地都是洞穴，当时可以作大卫和跟随他之人的藏身处，就像今日也可供亡命之徒藏匿一样。自以色列第一位王的日子以来，这些洞穴一直没有改变；那时扫罗进了其中一个洞，在白昼炎热之际躺下休息；那里至今仍有同样的侧室，大卫和跟随他的人就藏在那里。他们因已习惯洞中的昏暗，看见扫罗进来；而扫罗因外面强光刺眼，什么也看不见，于是没有看见这个他苦苦逼迫的人。美国死海探险队的林奇中尉说：“我们在隐基底所进入的最大洞穴，可以容纳三十人；并且从一侧延伸出一条又长、又低、又窄的通道，若日光不从洞口照入，便完全看不见。”
第4节 跟随大卫的人对他说：看哪，耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。跟随大卫的人说……看哪，就是这日。神从未应许过要将扫罗交在大卫手里；但他们根据那反复赐给大卫、应许他得国的一般性应许，就断定王的死必是借着把握如今这样的机会来实现。大卫坚决反对追随者急切的怂恿，不肯借着杀死逼迫他的人来结束他和他们的患难。怀着报复之心的人必会听从他们的建议；但大卫倒愿意以善胜恶，把炭火堆在扫罗头上。不过，他还是从王袍上割下了一块衣襟。我们不难想象，这番对话如何能够进行，而大卫又如何能够接近王的身边却不引起怀疑。扫罗士兵和牲畜的喧闹，这些巨大洞穴中许多房间或隔间的存在，其中有些还深入内部，笼罩在黑暗中，而洞口处的每一个动作却都能被看见；再者，大卫所割下的衣服很可能是一件放在地上的宽松外袍或上衣，而扫罗也可能已经睡着了。以上这些事实和合理推测，足以说明这里所记述之事何以发生。
第5-7节 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。此数节JFB无注释。
第8节 随后大卫也起来，从洞里出去，在扫罗后面呼叫说：我主，我王。扫罗回头观看，大卫就屈身，脸伏于地，下拜。随后大卫也起来，从洞里出去，在扫罗后面呼叫。陡峭悬崖彼此相近，虽被深谷隔开，加上空气极其清澈透明，使站在这边岩石上的人，能够清楚听见站在另一边说话者所发出的声音（士9:7）。大卫的劝谏，以及他以明显凭据表明自己对王的性命和王权都毫无恶意，即便当时君王落在他手中，也是如此；这一切立刻击中了扫罗的心，使他放下那凶狠的报复之意。他承认大卫所说的是公义的，承认自己的罪，并恳求大卫善待他的家。看来他生来就容易受到强烈情感的影响，而且在这件事上，也能受良善和感恩之情的触动。
不过，他性情上的改善只是暂时的；他的话语，不过是一个被猛烈情绪压倒的人所发出的，他虽被迫赞叹大卫的行为，尊重他的人格，却仍旧恨他、怕他。然而神却借此保守大卫这一次得以逃脱。请看他的言语和行为。这些话，“死狗”“一个虼蚤”，都是像东方人那样，强烈表达自己卑微的感觉，并把自己的案件全然交托给那位独一审判人行为的主，因为伸冤在祂；又看他坚定拒绝追随者报复性的建议，看他即便只是对主的受膏者似乎有一点不敬，心中也感到不安，看他对那嫉恨的暴君仍表示恭敬，那暴君甚至悬赏要取他的性命；这一切都显明了一位伟大而良善之人的宽宏大量，也极其生动地说明了他“在洞里”所作祷告的精神与力量（诗142篇）。