第1节 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到那里，到他那里去了。 大卫……逃到亚杜兰洞。这洞一般认为就是现今名叫代尔杜班（Deir-Dubb'an）的地方，那里有许多坑穴或地下洞室，有些近乎方形，深约十五至二十英尺，洞壁在柔软的石灰岩或白垩质岩石中几乎垂直而下。它们位于示非拉，即非利士平原的边界，在犹大山地的山脚下；优西比乌和耶柔米把它定在拉玛附近，距离以琉提罗波利（伯特吉卜林）以东十英里（约三小时半路程）的地方。诗篇14:1-7就是在那洞里写成的；那洞很适合藏匿大量逃难者。他的弟兄和他父亲的全家……都下到那里去。这是为躲避扫罗的烈怒；看来这怒气已经波及大卫全家。从伯利恒到代尔杜班，的确一路都是下行（Robinson《Biblical Researches》2卷175页；《Sinai and Palestine》254页；Van de Velde 2卷140、157页；Porter《Handbook》229、230页；参约翰福音15:35注）。
第2节 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目。跟随他的约有四百人。 凡受窘迫的……都聚集到他那里。（参士师记11:3注。）他们藏身于那些岩石险地的洞穴中时，正处于广阔牧场的边缘，邻近地主的大群羊群散布其上。大卫保护这些羊群免受旷野贝都因人的侵扰，因此从牧人那里得到食物供应，也及时获悉那些四处游荡、奉政府差遣搜捕他们的探子的动向（参撒母耳记上25:8-9注）。从他教导跟随者尊重财产权和扫罗本人这一点明显可见，他既没有图谋叛逆君王，也没有打算反叛政府。今日在同样的地区也有类似的团体存在，是一群来自全国各地、成分混杂的亡命之徒：有些是野蛮掠夺的逃犯，有些则为政府所容忍，并被授权牵制旷野部族（见Robinson《Biblical Researches》2卷200页；Drew《Scripture Lands》121页；Rogers《Domestic Life》179页；Wolff《Missionary Labours and Researches》507页）。
第3节 大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：求你容我父母搬出来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。大卫从那里往摩押的米斯巴去。“米斯巴”意为望楼；它与摩押连在一起，便限定了寻找它的方向。再者，经上在撒母耳记上22:4称其为“保障”[mªtsuwdaah (H4686)]，即堡垒、坚固营寨；这一切情况综合起来，显然都指向玛撒大，就是现今的塞贝（Sebbeh）。约瑟夫（《犹太战争》4卷7章2节；7卷8章2节；《古史》13卷9章14节；2卷7章）形容它是一块高耸而周围相当广阔的巨岩，俯瞰死海，四面深谷环绕，深不可测。除了两条凿在岩石上的小路外，牲畜从任何地方都无法攀登其上。其中较容易走的一条在西边；另一条在东边，从湖边沿悬崖曲折盘旋而上，极其艰险。
那位犹太史家又说：“我们的古代君王在上面建筑堡垒，作为战争时期存放财物的安全之地，也作为自身避难之所”（Trail版《Josephus》2卷109页；Robinson《Biblical Researches》2卷240页；Porter《Handbook》238页；Van de Velde 2卷101-103页）。摩押王是扫罗的仇敌（撒母耳记上14:17），而且他又是路得的曾外孙，因此与耶西家有亲属关系。所以大卫在这位君王境内寻求庇护，比在亚吉境内更少顾虑；因为摩押人没有理由对他怀有报复之心，并且他们与扫罗为敌，也更乐意接纳这位从扫罗朝廷逃出的著名难民。
第4节 大卫领他父母到摩押王面前；大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。 本节JFB无注释。
第5节 先知迦得对大卫说：你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。 先知迦得……你不要住在山寨。这忠告无疑来自比迦得个人聪明更高的源头。大卫心中必须保持强烈的民族意识，也要防止他受异教迷信影响而被玷污。他也应当公开出现在本族百姓中间，显明自己自知无辜，并且倚靠神；而且这样做也合宜，好叫扫罗死后，他的朋友们可以受到鼓励来支持他的利益。“要往犹大地去。”约瑟夫（《古史》6卷12章4节）称之为[teen kleerouchia]，即犹大支派所得的产业。大卫就离开那里，进入哈列的树林。据说它在耶路撒冷西南；但早已消失无踪。[七十士译本作 `iyr (H5892)，代替 ya`ar (H3293)；ekathisen en polei Sarik。] 约瑟夫也说：“他来到那支派中的哈列城，就留在那里。”原文此处后半句有重复混杂文本：ekathisen en polei Sarik.] Josephus also says, 'Coming to the city Hareth, which was in that tribe, he remained there.'
第6节 扫罗听见大卫和跟随他的人被发现了。那时扫罗住在基比亚的拉玛，在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。 扫罗……住在拉玛的树下，[tachat (H8478) haa'eeshel (H815) baaraamaah (H7413)]，即在山冈上的垂丝柳树下。东方的君王常常与朝臣坐在露天一处荫凉的遮蔽之下。据查士丁所说，枪在早期就是权杖，因为他说：“古时君王以枪为王权的标志。”扫罗的枪很可能因长度和装饰都不同于普通的枪；从埃及和亚述遗物可推知这一点，因为这两地都曾以巨大的棍杖作为王家的权杖。“手里拿着枪”，或作“枪在手边”；即在他身旁附近。当一队阿拉伯人前面有人拿着长矛时，就表示其中有首领或王子。当他下马时，那长矛就直插在地上，靠近首领坐着的中心位置（Pocock《Description of the East》）。众臣仆侍立在左右，并不是站在树下；因为经文明显只是说王一人在树荫下，而垂丝柳树太矮小，树幅也有限，容不下成群王室侍从都站在其下。
第7节 扫罗对左右侍立的臣仆说：便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？ 扫罗说……便雅悯人哪，你们要听我的话……扫罗近来曾攻击比录人，就是比录的居民；比录古时本是基遍人的城邑之一，后来划入便雅悯境内。扫罗不顾他们曾按郑重之约并入以色列（约书亚记9:1-27），或者借着屠杀、或者借着驱逐原住民，占了他们的产业，并分给自己的家人和宠臣（参撒母耳记下21:2）。他现在向环绕他的朝臣发出这番呼吁，是要激起他本支派的爱族之心或嫉妒之意；他暗示大卫企图把国权转移给别的支派。看来这话是在听见大卫带着那四百人回到犹大之后说的。王那多疑而嫉妒的心里已生出黑暗的怀疑，以为约拿单知晓这次行动；他惧怕这是针对王位的阴谋。
第8节 你们竟都结党害我；我的儿子与耶西的儿子结盟，没有人告诉我；你们也没有人为我忧虑的，也没有人告诉我，我儿子挑唆我的臣子谋害我，像今日这样。 本节JFB无注释。
第9节 那时以东人多益回答说：我曾看见耶西的儿子到了挪伯，见亚希突的儿子亚希米勒。 多益……管理臣仆。七十士译本作：管理扫罗的骡子。
第10节 亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给了他非利士人歌利亚的刀。 他为他求问耶和华。有些人以为这是多益为讨王欢心而捏造的恶意谎言；但亚希米勒似乎承认了这件事。
第11-14节 王就差人将亚希突的儿子祭司亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司，都召了来；他们就都来到王那里。 这些节JFB无注释。
第15节 我岂是从今日才开始为他求问神呢？断不是这样。王不要将这事归罪于仆人和我父的全家；因为这整个事情，无论大小，仆人都不知道。 我岂是从今日才开始为他求问神呢？亚希米勒的回答表明，他从前多次这样做，照他是在办理公事的人那样为他求问；他在大卫来到挪伯那次也是这样做的，丝毫不知道局势已经有变。这位可怜而单纯的大祭司，对于扫罗和大卫之间现存的家族争端一无所知。那告密的人即便知道，也没有说出大卫用什么巧计取得亚希米勒帮助。表面事实都对他不利，因此他连同整个祭司体系，都被判定为阴谋的帮凶。
第16节 王说：亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的。 本节JFB无注释。
第17节 王就吩咐左右侍立的护卫说：你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。扫罗的臣仆却不肯伸手杀耶和华的祭司。 左右侍立的护卫，就是他的卫队，或奔走的侍从（撒母耳记上8:11；撒母耳记下15:1；列王纪上1:5；14:28）；他们在宫廷中地位重要（历代志下12:10）。但他们宁可违背王，也不愿双手沾染神仆人的血而得罪神。只有一个外邦人（诗篇52:1-3）才肯作这血腥亵圣判决的刽子手。这样，以利家的判语就应验了（参撒母耳记上2:1-36注）。
第18节 王吩咐多益说：你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司；那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。 本节JFB无注释。
第19节 又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，并牛、驴、羊，尽都杀灭。 挪伯……用刀杀灭。这城所遭受的残暴惨剧，似乎是要恐吓扫罗的一切臣民，叫他们不敢再给大卫任何帮助或庇护。但这事反而损害了扫罗自己的利益，因为这使祭司阶层与他疏远，也使国内所有善良的人都厌恶他（参撒母耳记下21:1-22注）。
第20节 亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃脱了，来投奔大卫。 亚希米勒的一个儿子……逃脱了。这人就是亚比亚他；他带着大祭司的圣衣一同保全性命，逃到哈列树林中的大卫那里（撒母耳记上23:6；23:9）。大卫听见他所述说的惨事，就说他早已担心多益的恶意和钻营野心会导致这样致命的结果；他又自责说，这一切灾祸临到亚比亚他一家，自己实在是原因[ 'aanokiy (H595 ) cabotiy (H5437 ) bªkaal (H3605 ) nepesh (H5315 ) beeyt (H1004 ) 'aabiykaa (H1 )，‘我使你父家所有的人都遭此事’，即：我造成了你全家的死亡]，并邀他留下，因为大卫坚定信靠神应许必要成就，所以能保证保护他。