第1节 大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单面前，说：我做了什么呢？我有什么罪孽呢？在你父亲面前，我犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？ 大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单面前。他不能继续留在拿约，因为他很有理由惧怕：扫罗那种宗教性的发作，如果我们可以这样称呼的话，一旦过去，他就会故态复萌，回到平常那种凶暴嗜血的脾气中去。有人也许会认为，大卫逃往基比亚是不谨慎的。但显然，驱使他去那里的，是极其慷慨的情感：要把近来所发生的事告诉他的朋友，并要得到这位朋友对他不得不采取之行动的认可。约拿单不能相信，在他父亲已经起誓之后，还会有真实的危险；无论如何，他确信他父亲若要做什么，必不会不告诉他。儿子对父亲的爱，自然使这位王子看不清父亲性格中的缺陷，也使他不愿相信父亲竟能行出如此残暴之事。大卫再次重申他对扫罗杀人意图那毫不动摇的确信，并用一种特别的起誓形式来证实自己的声明；这种形式在这里第一次出现，但措辞（撒母耳记上20:3）选得很委婉，免得伤害他朋友作为儿子的感情。与此同时，约拿单似乎仍抱着希望，以为拿约所上演的那一幕非常事件，或许已经使扫罗的性情和情感得了某种成圣的改善，因此答应把自己在家中观察的结果告诉大卫。
第2-4节 他对他说：断然不是！你必不至死；看哪，我父亲无论大小，没有一件事不叫我知道的；我父亲为何独不将这事瞒着我呢？断乎不是这样。 他对他说：断然不是！你必不至死；看哪，我父亲无论大小，没有一件事不叫我知道的；我父亲为何独不将这事瞒着我呢？断乎不是这样。 JFB对这些经节没有注释。
第5节 大卫对约拿单说：明日是初一，我当与王同席吃饭；求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。 明日是初一。每逢新月、新月之始，总要以特别献祭来庆贺，随后设摆筵席，家长盼望全家的人都出席。大卫既是王的女婿，又是杰出的朝臣，在这样的日子里自然会在王的席上吃饭；况且众人普遍知道大卫已经回到基比亚，所以人自然会期待他出现在王宫。这两个朋友就选在这个场合来试验王的心意。为了给大卫的缺席找一个合适的借口，他们商定让他去伯利恒探望家人，这样就有机会看出王会怎样看待他的不出现。约拿单向大卫报信的时间和地点也定了下来；但因情势可能使他们再次会面并不安全，所以认为用预先约定的暗号来沟通更为妥当。
第6-10节 你父亲若见我不在，你就说：大卫切求我容他快回本城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭。 JFB对这些经节没有注释。
第11节 约拿单对大卫说：你我且往田野去。二人就往田野去了。 约拿单说……你我且往田野去。这次难忘会谈的地点，正如Porter在《Handbook》第324页所描述的，是“基比亚（Tell el-Fulil）与挪伯之间的一条浅谷，向东在岩石斜坡中下入Wady Suleim。大卫很容易藏在其中一些岩石后面，同时又能看见约拿单从上面的城里下来。”这里详细记载的私人谈话，把这两位可亲而高尚的朋友之美德，展现得极其动人。在这样的情形下，约拿单自然成了主要的发言者。他那深厚的友爱、纯洁无私的心、火热的敬虔、他向神的呼求，就是把祷告与庄严誓言结合在一起；他平静而充分地表达自己深信：照着神的旨意，他自己的家要被废弃承受王位的权利，而大卫要被高举得着王位；他代表自己的后裔与大卫所立的约，以及他所发的咒诅（撒母耳记上20:16），要临到任何违背这约中自己本分的人；并且双方再次重申此约（撒母耳记上20:17），使之不可废弃。这一切都显明，他们彼此之间的爱是何等有力，大卫的品格具有何等吸引人的魅力，而约拿单的心又是何等敏感高尚；因此，这次会面在戏剧性的感染力和道德的美丽上，在人类友谊的记录中可谓无与伦比。
第12-17节 约拿单对大卫说：耶和华以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人去告诉你呢？ JFB对这些经节没有注释。
第18节 约拿单对大卫说：明日是初一，你的座位空设，人必理会你不在那里。 明日是初一，[ chodesh ( H2320 ) ]。在希伯来人中，阴历每月的第一日被视为节期。
第19节 你等三日，就要速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色磐石那里等候。 你等三日，无论是在你伯利恒的家里，或是在你觉得方便的任何地方。你从前遇事所藏的地方，希伯来文是“在那事发生的日子或时候”，就是先前查问同一件事的时候（撒母耳记上19:22）。以色磐石，[ haa-'Aazel ( H237 ) ]，就是“离别之石”（Gesenius）；这名字大概是因为那地方是大卫与朋友分别之处。他要藏在那附近某个洞穴或隐密之处。
第20-22节 我要向磐石旁边射三箭，如同射箭靶一样。 JFB对这些经节没有注释。
第23节 至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。 至于你我今日所说的话。计划既已商定，这两个朋友就暂时分开了；而约拿单可爱的品格，又在他临别时提到他们友谊之约的话语中显明出来。
第24节 大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。 王坐席要吃饭，[ lechem ( H3899 ) ]，就是食物、饼。英文“meat”一词，在现今这部英文圣经译本形成的时候，不但可指肉类，也可指面食类。[七十士译本作：kai erchetai ho basileus epi teen trapezan tou fagein，王来到四脚桌前吃饭。] 也许像约瑟那样，他有一张自己的小桌子，或只与几位主要官员同桌。
第25节 王照常坐在靠墙的位上；约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边；大卫的座位空设。 王照常坐在……靠墙的位上。房间尽头靠左的角落，在东方过去如此，如今仍是最尊贵的座位。坐在那里的人左臂受墙所限，但右手却完全自由。从押尼珥坐在王旁边，而大卫的座位空着看来，王的席上似乎遵守着一定的礼仪，每个朝臣和大臣都按各自的等级有指定的位置。约拿单是王子，当然有最高的座位；押尼珥是元帅，或总司令；大卫则先后作过王的拿兵器的人（撒母耳记上16:21；18:2），又作过千夫长（撒母耳记上18:13），后来既成了扫罗的女婿，就如Ewald解释此处经文所说（参撒母耳记上22:14），被提升为王室侍卫长这一尊贵职分。这三人是在扫罗席上国宴场合最受尊荣的宾客。约拿单侍立，或许是因王入席时表示敬意，或是照着东方通常的习俗，儿子在父亲面前站立。[七十士译本作：kai proefthase ton Ioonathan，就是“他走在约拿单前面”，或“他面对着约拿单”。]
第26节 然而那日扫罗没有说什么，他想大卫遇事，偶染不洁，他必定是不洁。 他必定是不洁。大卫缺席没有被注意，因为他或许是染了某种礼仪上的污秽。
第27节 次日，就是初二日，大卫的座位还空设；扫罗问他儿子约拿单说：耶西的儿子为何昨日今日没有来吃饭呢？ 次日，就是初二日。由于月亮出现的时间并不确定，可能在中午、傍晚，或半夜，所以这节期延长为两天。这是习俗所引进的，并非律法所规定的。扫罗问约拿单……耶西的儿子为何没有来呢？ 这问题似乎是随口问出的，并且他尽可能装出若无其事的样子。约拿单回答说，大卫已经请求并得到许可，要去伯利恒参加家族的周年聚会；于是王心中压抑着的情绪，因为看穿了王子的用意，就猛烈爆发出来，向他儿子发出极其暴烈的愤怒与辱骂。
第28-29节 约拿单回答扫罗说：大卫切求我容他往伯利恒去。 JFB对这些经节没有注释。
第30节 扫罗向约拿单发怒，对他说：你这顽梗悖逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？ 你这顽梗悖逆之妇人所生的。这是一种典型而强烈的东方辱骂方式（参见Bovet《Voyage en Terre Sainte》第77页所载一例），与路加福音11:27那古老祝福的话正成对照。扫罗并不是向自己的妻子发怒；他只是借着这种称呼，把愤恨发泄在儿子身上。其根据似乎在于：对于真正有孝心的人来说，听见父母的名字或品格被毁谤，比任何针对自己的辱骂都更难忍受。在每个东方家庭中，母亲都是最受尊敬与爱戴的对象。有一些通俗的话极能说明这一点：“你可以拉我父亲的胡子，但不要说我母亲的坏话。”“你可以打我，但不要咒骂我母亲”（Urquhart《Spirit of the East》）。这无疑也是那位心志高尚的王子为何在“烈怒”中离席，一口饭也不吃的原因之一。
第31-32节 耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。 JFB对这些经节没有注释。
第33节 扫罗向他掷枪要刺他；约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。 扫罗向他掷枪要刺他。注释家通常把这句话理解为针对约拿单，因此英文圣经这一章常见的小标题就是“扫罗想要杀约拿单”。可是，扫罗的品格虽然邪恶，暴怒虽然猛烈，却从未做过像要夺去自己儿子性命这样残酷的事。退一步说，假如他真做了这样违背人伦的举动，那么约拿单又怎能仅凭父亲对自己施暴，就知道“他父亲决意要杀大卫”呢？此外，从下一节看来，在这场暴烈的场面之后，约拿单是怀着深切而有节制的不悦离开席位，并且决定因大卫的缘故禁食哀伤。这似乎并不合乎这样的设想：如果他父亲隔着饭桌向他投来致命的兵器，他就应当是猛然跳起，为了保全自己的性命。并无证据表明标枪是掷向约拿单的。应当把这句话读作一个插入的括注，在其中神圣的历史作者提到扫罗从前谋害大卫的企图，用以清楚说明眼前所发生的事，这样就一切都明白了：“那时扫罗曾向他掷枪要刺他；因此约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。”意思就是说，约拿单回想起从前刺杀大卫的那次企图，就确信他父亲这一次的威胁绝不是空话；把当前这一幕与从前那一幕联系起来，他如今再不能怀疑，他父亲的确怀着蓄意要杀大卫的打算。（参见《Christian Observer》卷14，第715、716页关于此处经文的一篇文章。）
第34节 约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭；他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。 JFB对这一节没有注释。
第35节 次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。 约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，或作“到了所约定的地方”。
第36节 对童子说：你跑去，把我所射的箭找来。童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。 对童子说。约拿单向侍从高声发出的指示，就是预先与大卫约定的暗号。这表示有危险。
第37-39节 童子到了约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说：箭不是在你前头吗？ JFB对这些经节没有注释。
第40节 约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：你拿到城里去。 将弓箭交给童子，就是他的投射兵器。法文“artillerie”意为“射箭术”，这个词在英国至今还保留在“伦敦炮兵公司”这一名称中，它原本就是弓箭手的团体，尽管他们早已不用弓箭。约拿单把童子支开之后，这两个朋友便得以享受最后一次会面的安慰。
第41节 童子一去，大卫就从南边的藏身处出来，伏地拜了三拜；二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。 大卫……伏地……拜了三拜，这是对王子地位的敬礼；但当两人真正靠近时，其他一切考虑都淹没在最纯洁的弟兄之爱奔流之中。
第42节 约拿单对大卫说：你平平安安地去吧！愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。 大卫就起身走了；约拿单也回城里去了。 约拿单对大卫说：你平平安安地去吧。这次会面原是偷偷进行的，分秒都极其宝贵，因此约拿单催促朋友赶快离去，实在是一种体贴。