第1节 所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。建造他的王宫所用的时间，几乎是建造圣殿的两倍，因为事先并没有为此作同样的预备，也不像为敬拜设立场所那样紧迫，而国家的福祉又极大地系于此。所罗门当时满有敬虔的心志，是照着基督的劝勉行事（马太福音6:33）。另一方面，那些从被掳之地归回的犹太人，却因先建造自己的房屋，而后建造神的殿，受到责备（哈该书1:4；2:9）。
第2节 他建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱四行，柱上有香柏木柁梁。他又建造利巴嫩林宫。这究竟是不是与前面不同的一座建筑，或他的王宫、“利巴嫩林宫”以及为法老女儿建造的宫室是否本是同一座大宫殿的各部分，几乎无法确定。照上下文所给出的形制和比例来看，这“宫”似乎是一座巨大的厅堂，因为希伯来文这个词及其阿拉伯文对应词常有此义。若如此看，它就与亚述宫殿中的大型中央大厅相对应（《尼尼微与巴比伦》，第650页）。这名字的来源也同样难以断定，有人以为它因建在利巴嫩而得名；也有人认为它在耶路撒冷或其附近，只是因其中大量使用香柏木柱，所以有了这个特别称呼。我们也有类似的命名特点，例如“东印度大楼”虽位于伦敦，却仍这样称呼。这种描述符合东方宫殿的布局。
建筑立于一大片长方形广场的中央，四周有围墙，依附宫廷的人所住的房屋和办公处都建在围墙边。建筑本身也是长方形，由两个方院组成，夹着中央一座长方形的大厅；这大厅长一百肘，宽五十肘，严格说来，真正称为“利巴嫩林宫”的，就是这部分，因为这里有香柏木柱。前面是审判廊，用于处理公共事务。大殿一边是王的住处，另一边是后宫，就是法老女儿的王室居室（以斯帖记2:3；2:9）。这种宫殿布局符合东方的建筑风格，因为大宅院通常总分为三部分，或三个彼此以门和通道相连的独立房屋：男人住在一端，女眷住在另一端，而公共厅堂居中。
第3-8节 其上以香柏木遮盖，每行柱子十五根，共有四十五根。关于这些经文，JFB没有注释。
第9节 建造这一切所用的，都是宝贵的石头，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的；从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。用锯锯齐。有人声称，用来切石头的锯直到主前第四世纪才发明。但这种意见是错误的，因为本节经文已足以反驳。值得注意的是，东方的锯与欧洲各国所用的锯有一个显著不同之处：锯齿尖端是朝向手柄，而不是背离手柄，因此锯工施力时，不是在把工具向外推时切割，而是在往自己这边拉时切割。
第10节 根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的。根基是宝贵的大石头。今天在耶路撒冷仍能见到与这里所述尺寸完全相符的巨大石块。不仅从根基到屋梁的墙是用大块凿成的石头砌成，王宫四围宽阔的院子也铺着巨大的方石。关于这些构成古圣殿地基的巨型石块，鲁滨逊博士在他对圣殿区域的描述中（《圣经研究》卷一，第422页）这样说：上部的墙（即圣地清真寺的墙）显然属于近代；但即便最漫不经心的观察者，也不能不看出，下部局部所见的这些巨大石块必定属于更早的时期。几乎各处墙体的外观都表明，它们是建在古老根基之上的，仿佛一堵更古老且厚重得多的城墙曾被拆毁，后世又在其遗迹上建起新墙。我们最先在围墙东南角注意到这些大石块，在那里，也许它们最为醒目，占墙体比例也最大。
东面和南面都有若干层石块彼此交错，其中一些石块长十七至十九英尺，高三或四英尺，而角落里有一块厚七又三分之一英尺。再往北去，直到区域东北角附近，所见皆属新建；在那里古石又出现，其中有一块长二十四英尺，高三英尺，宽六英尺。西面如今地表以上紧挨着的角石，长三十英尺十英寸，宽六英尺半；另有几块长二十英尺半至二十四英尺半，厚五英尺。然而，吸引旁观者注意的，并不只是这些石头的巨大尺寸，它们的凿法也赋予其特殊特征。通俗地说，这些石头是斜边的；意思是整块表面先被凿平、修方之后，再沿边缘凿出一条窄带，比中间表面低四分之一到二分之一英寸。这样的斜边石砌成墙后，墙面自然显出一道道线槽，就是这些凹下去的边缘在接缝处形成的，使每层高度和石块长度都更加分明。
初次看见这些石头时，我就认定下部应属于古圣殿；此后每次再来，这种确信只会更加强烈。石头的体积和墙体混杂的性质，毫无疑问地表明，这些石头绝非穆罕默德徒放置到现今位置上的；而其特殊凿法也既不真正属于撒拉森式建筑，也不属于罗马式建筑。事实上，一切迹象都指向犹太人的来源；而我们在考察过程中所作的一项发现（即跨越推罗波恩谷桥梁的拱券），更把这一假设化为绝对的确定。（另见劳默《巴勒斯坦》，第290页；巴尔《所罗门的圣殿》第二部；波特《手册》，第118页；斯图尔特《帐棚与客店》，第261页；巴克莱《大君之城》，第273页。）
第11节 上面有照尺寸凿成的宝贵石头和香柏木。关于本节，JFB没有注释。
第12节 大院周围有凿成的石头三层、香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。耶和华殿的内院，应译为“如同耶和华殿的内院”。意思是，这王宫和圣殿一样，也是由一层层凿成的石头和香柏木梁围成的。
第13节 所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。所罗门差遣人往推罗去，将户兰召了来。推罗人和腓尼基海岸其他居民，是古代世界中最负盛名的工艺家和金属匠人。这里是闪族叙事风格的一个例子。历史作者先前已经说明圣殿完工（列王纪上6:9-14；6:37-38），并指出准确日期。此外，他也叙述了王宫的建造及其所费时间。然而，在这些记述之后，他又按照希伯来史学的写法，回头提到在这项大工程开工以前，为延揽一位著名推罗工匠所作的安排。此处提到他的名字，直接原因是，历史作者从这里开始详细列举他为圣殿制造的主要器物。
第14节 他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子；他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作；他来到所罗门王那里，作王一切所要作的工。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子。在历代志下2:14，他母亲又说是但的女儿。这表面上的差异，可以这样调和：户兰的母亲虽属但支派，却曾嫁给一个拿弗他利人，所以后来再嫁给推罗人时，仍可说是拿弗他利支派的寡妇。或者，如果她是但城（拉亿）的人，也可以说她是但的女儿，因为她生在那里；同时又属拿弗他利支派，因为她实际上归属该支派。作铜匠的，这里特别指本章所描述的工作；但在历代志下2:13，他的技艺被说成涉及极多不同领域。事实上，因着他卓越的天赋和后天所得的技能，他被任命监督圣殿中一切艺术工程的实施。
第15节 他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。两根铜柱，每根高十八肘。它们是用从琐巴王那里所得的铜（青铜）造的（历代志上18:8）。在历代志下3:15，它们被说成高三十五肘；不过那处给出的是两根柱子的总长度，而这里则分别给出每根柱子的长度。每根柱子长十七肘半，这里用整数写作十八。若按英制计算，其尺寸如下：柱子本身不包括柱顶，高三十二英尺半，直径七英尺；若像惠斯顿在他翻译约瑟夫著作时所认为的是空心的（耶利米书52:21），那么铜壁厚约三英寸半，因此一根柱子的整体铸件重量必在十六到二十吨之间。柱顶高八英尺四分之三；若金属厚度相同，每个柱顶重量也不会少于七八吨。柱顶收尾工艺的性质，见列王纪上7:17-22。柱子竖立起来后，总高将达四十英尺（内皮尔《金属》）。
第16节 又用铜铸了两个柱顶安在柱上：这一个柱顶高五肘，那一个柱顶也高五肘。关于本节，JFB没有注释。
第17节 柱顶上有装修的网子和拧成的链索：这一个柱顶有七个，那一个柱顶也有七个。网子式的装修，就是枝状的花纹，像棕树枝一样；拧成的链索，就是编成链形，构成一种冠冕或花环。每个柱顶上缠绕着七组这样的垂饰；其上其下又有一排一百个穗子；并且有两行石榴串在链子上（历代志下3:16），环绕柱顶（列王纪上7:42；参历代志下4:12-13；耶利米书52:23）。柱顶本身则呈碗状或球状（列王纪上7:41）。这些成行的装饰，是为了把花饰束在一起，防止散开；它们安放的位置，是在链索花纹之上、枝状花纹之下。
第18节 网子周围有两行石榴遮盖柱顶；两个柱顶都是这样造的。关于本节，JFB没有注释。
第19节 廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。百合花形的工，就是描绘莲叶与莲花；这些美丽的装饰，形似百合的茎、叶、花朵，尺寸很大，与它们所在的高度相称。这是埃及建筑的典型装饰，所罗门很可能是从那里借鉴而来的。
第20节 两根柱子上的柱顶，在网子旁边的鼓肚上方也有石榴，两行共有二百个，环绕那一个柱顶。关于本节，JFB没有注释。
第21节 他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。雅斤，和……波阿斯，[雅斤（H3199），意为“神使之坚立”（Gesenius），“坚固者”（Movers）；波阿斯（H1162），意为“敏捷”（Gesenius），“行动者”或“前进者”（Movers）。] 这些名字具有象征意义，所指的并不主要是这物质上的圣殿之坚固稳定，因为柱子也随着圣殿一同被毁（耶利米书52:17）；它们所表明的，乃是神属灵国度的力量和稳固，而这国度正体现在圣殿之中。
第22节 在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。关于本节，JFB没有注释。
第23节 又铸一个铜海，径十肘，圆围五肘，围三十肘。又铸一个铜海。会幕中并没有这样的器皿；洗濯盆同时兼作祭司洗手洗脚以及洗净祭牲部分之用。但在圣殿中，这些用途各有分别的器皿（见历代志下4:6注释）。这铜海是一个巨大的半球形盆，直径十七英尺半，深八英尺四分之三。若铜厚三英寸半，这样的一次整体铸造，重量不会少于二十五至三十吨，盛水量则可达一万六千至二万加仑。盆口周围都刻着百合花或花朵，外面又环绕雕刻了三百只牛，并安放在十二只牛构成的底座上。这些牛一定相当巨大，像亚述的公牛一样，使其相应的腿部有足够厚度和强度来承托如此重物；因为当这器皿盛满水时，总重量约有一百吨（内皮尔）（见历代志下4:5注释）。
第24-26节 海边之下周围有野瓜，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。关于这些经文，JFB没有注释。
第27节 他用铜制造十个盆座：每座长四肘，宽四肘，高三肘。他用铜制造十个盆座。（见出埃及记30:18-21注释，在那里会幕只提到一个洗濯盆。）这些是台车，或有四个轮子的架座，用来托住并运送洗濯盆。其构造的描述表明，这些盆座装饰雅致，且非常巧妙地适用于其用途。它们并不是直接立在车轴上，而是立在附着于车轴的四个托架上，因此有雕饰的侧板明显高于轮子。它们在形状和尺寸上全都完全一样。放置在其上的洗濯盆，每个可盛三百加仑水，重量超过一吨。若盛满水，整体重量不会少于两吨（内皮尔）。犹太作者说，这水每日更换，以保持纯净；而且每个人都必须在其中洗濯，因为未经此礼，就不准进入。
第28-38节 盆座的做法是这样：周围有心子，心子在边子当中。关于这些经文，JFB没有注释。
第39节 五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边；又将海放在殿门右旁，就是南边。他将海放在殿的右边，朝东向着南边。就是在东边，偏向东南的方向。
第40节 户兰又造了盆、铲子，和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。户兰又造了。这几节经文总括列出户兰所作的工，不但包括前面已提到的大件，也包括其他较小的器物。古代作者常提到推罗工匠在制造并錾刻金属杯盏和碗盆上技艺高超，因此，所罗门雇用他们为圣殿和王宫制作金器铜器，并不足为奇。
第41-45节 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶；并两个盖柱上两个如球之顶的网子。关于这些经文，JFB没有注释。
第46节 王在约旦平原疏割和撒拉但中间借胶泥铸成这一切。王在约旦平原铸造这些器物。撒拉但，或作撒烈但（约书亚记3:16），又作撒拉拿（列王纪上4:12），又作撒利大（历代志下4:17），位于约旦河岸边，在西玛拿西的境内。疏割位于约旦河东，在雅博河入河口附近的渡口。注释家提出器物在那里铸造的一个原因，是离耶路撒冷足够远，不致使那城受铸造过程必然产生的烟雾和有害蒸气所扰。但真正的原因，要从那地土壤的性质，即地面的厚度中去找。约旦河谷那一带盛产泥灰土。黏土和沙子至今仍是铸铜所用的造型材料。像这些铸件之一所含的金属分量，绝不可能在一个炉中熔化，而必须使用一系列炉子；尤其像铜海这样的大铸件，更是如此。整排炉子都要装满金属，同时熔化，再一齐开口，使金属流入模中。这样，一个国家级的铸造厂便建在约旦平原上（见内皮尔《古代金属工匠与匠人》，第106-112页）。
第47节 这一切，所罗门都没有过秤；因为甚多，铜的轻重也无法可查。关于本节，JFB没有注释。
第48节 所罗门又造耶和华殿里的一切器具：金坛和陈设饼的金桌子。所罗门又造耶和华殿里的一切器具：金坛和陈设饼的金桌子。金坛，就是香坛。
第49节 内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪，都是金的。精金灯台，大概是照着会幕中灯台的样式制作的；那旧有灯台连同其他器具，都被郑重地作为圣物遗存安放在圣殿中。但这些似乎并未实际用于圣殿礼仪，因为所罗门另造了新的洗濯盆、桌子和灯台，各十件。关于圣殿的尺寸和器具，更详尽的说明见历代志下3:1-17；4:1-22；5:1-14。