第1节 推罗王希兰差遣臣仆来见所罗门，因为他听见人膏所罗门接续他父亲作王；原来希兰素来爱大卫。希兰……差遣臣仆来见所罗门。这位希兰是与大卫同时代之希兰的孙子（Kitto）；照Winer等人的看法，他就是同一位希兰。推罗王先前与大卫所建立的友好关系，如今在他儿子和继承人身上再度延续；这次差使既是为大卫之死致哀，也是为所罗门登上以色列王位致贺。两国的联盟曾借着有益的贸易而互蒙其利。以色列是农业之国，供应粮食和油；推罗人是商业民族，则以腓尼基制造品以及外国土产作为交换。如今双方又特别订立条约，以推进那项事业，就是所罗门荣耀而太平之统治时期最伟大的工程。所罗门提到，他曾蒙神预先指明，要作圣殿的建造者（参王上5:5；代上22:9；代下6:7）。
第2-5节 所罗门也差遣人去见希兰，说：这些节经文，JFB无注释。
第6节 所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必与你的仆人同工；你仆人的工价，我必照你所定的给你，因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。所以求你吩咐人为我从黎巴嫩砍伐香柏树。香柏树〔'ªraaziym (H730)〕外观很像松木，但其特别的香气和极强的耐久性表明，它远胜于冷杉。〔'erez (H730) 这名称表达其根基坚固，指的是Cedrus conifera，一种极其高大、枝叶开展的树。〕所罗门为他所计划的建筑木工部分，在别处都无法取得材料。在所罗门的时代，靠近海边的黎巴嫩森林属于腓尼基人；木材是他们出口中获利丰厚的一项，因此常年有大量工人从事伐木，以及木材的运输和加工。
不过，也有人认为所罗门所指的香柏树是在他自己境内（见Stanley《西奈与巴勒斯坦》，第139页注）。我的仆人也必与你的仆人同工。工程规模如此浩大，单靠推罗人是不够的，必须分工合作；前者负责需要熟练工匠的工作，所罗门则承担供给劳工。你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。约瑟夫《古史》15卷4章1节说，虽然西顿和推罗分给了亚设支派，“但它们按祖先传统是自由城。”正如斯特拉波所说，西顿人以哲学、几何、天文学、航海，简言之，以一切学术与技艺著称（见Rawlinson《希罗多德》卷2，第178页；Hooker，第153页；Bartlett《朝圣记》，第37页）。
希兰答应供应所罗门所需数量的香柏木和松木；并且他还进一步承担一项极重要的服务，就是将木材运下山来，很可能经由Dog River，到海边，再沿海用木筏运送，也就是把圆木捆扎起来，送到约帕港（代下2:16），从那里很容易再运到耶路撒冷。
第7节 希兰听见所罗门的话，就甚喜乐，说：今日应当称颂耶和华！因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。应当称颂主。这话并不能决定性地证明希兰是真神的敬拜者，因为他也可能只是根据多神崇拜的原则，承认耶和华是希伯来人的神而已（见代下2:12注）。同时也必须指出，他们显然出于宗教精神，照着希伯来人的习惯，常把神的名与自己的言语连在一起（Bochart，卷2，第16章）。
第8节 希兰打发人去见所罗门，说：你差遣人向我所提的事，我都已听明白了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。我都已听明白了……我必照办。这项合约是正式写成文书的（代下2:11）；据约瑟夫所说，这文书在犹太人和推罗人的档案中都保存着。经文没有提到这些书信经过翻译；因此有人推论，推罗人和迦南人、迦太基人一样，说的是希伯来语，至少是与希伯来语相近的语言。由于把木材运到海边的劳苦，有些人便猜想，古时的香柏木不可能是从现今香柏树所在的黎巴嫩地区运下来的，于是断定它们从前生长在靠近海岸的地方；但“黎巴嫩”这个名称（意为“白”），或如今所谓Lubnon，是因那山“白色的山顶”而得名，这就表明树木乃是从邻近积雪山峰之地取得；而且古人所称“爱山的香柏树”，从未被描述为生长在近海的山丘上。
也无可怀疑，以西结书中的伊甸（1 Kin. 31:16-18），他在那里把它与古时的香柏树相提并论，就是现今名为Eden的村庄，那著名的香柏林如今就在其附近。我们若想到古人曾把极其沉重的大石运到极远之地，就几乎不能怀疑：若有需要，供圣殿和王宫之用的木材，也能从那山最远之处运到海边。无论劳苦多大，都不会使他们退缩；虽然狄奥多罗斯（19:38）说，托勒密曾用一千头驮兽从黎巴嫩运木材以备造船，但这种运输方式未必在一切场合都采用。凡见过阿尔卑斯山及其他山区借急流运送木材的人，一到邻近的瓦底卡迪沙（“圣谷”），立刻就会明白，在雪融之后，他们何等容易利用那强劲的溪流，把木材运到的黎波里附近海岸，在那里编成木筏，再由推罗人和“西顿人”沿海漂送到雅法（约帕）（拉3:7；参约瑟夫《古史》3卷5章3节）。
而我们在王上5:9译作“运来”的那个希伯来词，也可指借水“运下”；因为约珥书2:23中“降下雨来”的“降下”，以及约旦河之名所由来的同一词“iered”，都有下降或流下之意（引自《雅典娜神庙》1863年书信）。约瑟夫《古史》8卷2章8节说，在他那个时代，这些书信的副本仍保存在推罗的公共档案中。
第9节 我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，就是给我家里食物。这一节，JFB无注释。
第10节 于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木。松木，较准确说，应为柏树。
第11节 所罗门给希兰麦子二万歌珥，给他家里食用；又给清油二十歌珥；所罗门每年都是这样给希兰。给他家里食用。这是每年供应王室的粮食，与代下2:10所提到给林中工人的供给不同。
第12节 耶和华照着所应许的，赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。这一节，JFB无注释。
第13节 所罗门王从以色列人中挑取服苦役的人，共有三万人。所罗门从以色列人中征发劳役。〔mac (H4522)〕参见王上4:6最后一句的注释。这里再次提到所罗门蒙神赐智慧（王上5:12），显然是为下面记述他如何以刚强而审慎的措施推进其工程作铺垫。这种强制征役所包含的专断权力，若非他明智地安排工人三个月中有两个月留在家里，又因工程本身的神圣性质使百姓甘心，原本必会引起极大的不满，甚至反抗。搬运重物以及开凿采石场的苦工，则派给迦南人余民（王上9:20；代下8:7-9）和大卫所掳来的战俘，共计十五万三千六百人。在东方国家，使用这类身分的人从事公共工程，本就会使这种安排更不易引人议论。
第14-16节 所罗门差遣他们轮流每月一万人上黎巴嫩去；一个月在黎巴嫩，两个月在家里；亚多尼兰掌管这些服苦的人。这几节，JFB无注释。
第17节 王下令，人就开采大石头、宝贵的石头，并凿成的石头，为要立殿的根基。开采大石头。黎巴嫩的石头“坚硬、含石灰、色白、声音清脆，如同磨石建筑用的砂岩”（Shaw）。叙利亚和巴勒斯坦各地都可以取得这种洁白而美丽的石头。凿成的石头，或作精工修整的石头，正如这个希伯来词所表示的（出20:25）。犹太和推罗的工匠都参与凿这等大石。
第18节 所罗门的匠人、希兰的匠人和迦巴勒人，都将石头凿好；这样，他们预备了木料和石头去建殿。和那些凿石的人。旁注把它译作“迦巴勒人”（书13:5），长期以来被认为是较好的译法。但这旁注的译法，如今也必须让位于近来所提出的另一种译法；只要对希伯来文本稍作改动，就可译为：“所罗门的匠人和希兰的匠人把它们凿好，并修出斜边”（Thenius）。这些巨大的斜边石或带槽石，有的长约二十英尺，有的长约三十英尺，宽五至六英尺，至今仍可在古圣殿遗址周围的地基构造中见到；依最有资格的观察者判断，这些正是当初“立殿根基”所用的石头。约瑟夫《古史》8卷2章9节说，所罗门王吩咐人凿大石作为圣殿根基，并要预先加工、连接，然后运到城里。[七十士译本另加一句：kai heetoimasan tous lithous kai xula tria etee，意即“他们预备石头和木料共用了三年”。]