第1节 看哪，有一个神人奉耶和华的话从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁，要烧香。有一个神人从犹大来。这个先知是谁，已无法确知。他的名字并没有凭着神的权柄被说明。不可能是易多或亚希雅，因为这两人在这里所述之事以后都还活着。耶罗波安站在坛旁要烧香。这是在一年一度的节期之一。王为要使这新礼仪更显隆重，便亲自担任供职的祭司。那祭坛及其一切陈设，当然都显出一座新建而华美装饰之殿的荣华；但先知预言它终必全然毁坏。
第2节 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：坛哪，坛哪！耶和华如此说：看哪，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚；他必将那在你上面烧香的丘坛祭司献在你上面，人骨也必烧在你上面。向坛呼叫，这坛是代表以色列所设立的整个敬拜制度。看哪，大卫家里必生一个儿子……名叫约西亚。（见列王纪下23:15注。）这是圣经所记最显著的预言之一；它如此清楚，情节如此细密，又准确预告了三百六十年后发生的事，与外邦含糊暧昧的神谕形成鲜明对比。既是公开宣告的，就必广为百姓所知；凡活到此事应验之时的犹太人，都必因这类预言而确信与之相连之宗教的真实性。为那遥远将来所预言之事，当时也赐下了一个现今的兆头，就是祭坛奇迹般地裂开一道明显的缝。耶罗波安因这人言辞放肆而大怒，就伸出手来，吩咐侍从捉拿这大胆闯入的人；就在那一刻，王的膀臂发僵，不能收回，祭坛也裂开了，以致火与灰都倾倒在地上。耶罗波安因自己亵渎所招致的后果而惊惧，便恳求先知为他祷告。他的请求蒙了应允，那手也恢复了原来的健全。
第3-6节 当日，神人设个预兆，说：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒；这是耶和华说的预兆。这几节，JFB无注释。
第7节 王对神人说，请你同我回家吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。王说……请你同我回家吃饭，加添心力。耶罗波安很有心计，邀请先知到王的席上去，不是为了尊敬他，也不是为了答谢他使自己的手复原，乃是想借着殷勤与慷慨款待，笼络一个他不能用权势压服的人。但先知告诉他，自己曾领受神明确的禁令，严禁他与那地方的任何人有社交来往，也不可从原路回去。不可在伯特利吃喝，是因为那里众民都已背离真宗教；若他这样做了，既与他们同席，却又要预言攻击那地方，就必违背一切当时关于待客的通行律例（见约书亚记9:14注）。至于不许他原路回去，是免得被他来时见过的人认出来，留住他谈论其使命的性质和后果，或因他对他们祭坛所发的斥责而遭居民恶待。
第8-10节 神人对王说，你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水。这几节，JFB无注释。
第11节 有一个老先知住在伯特利；他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和他向王所说的话都告诉了父亲。有一个老先知住在伯特利。若这人是真先知，那他也是个恶人；而且在实行他心中恶意图谋时，实际上成了撒但的差役；神真正的先知乃是圣洁的人（彼得后书1:21）。但看来，先知的恩赐，至少是偶然得着这种恩赐的启示，有时也赐给一些并不具备这种品格的人，巴兰就是显著的例子。这老先知似乎就是如此。他奉神的名说谎，欺骗了那从犹大来的先知。他也许曾被用来传达从天而来的信息，但他的心并不完全归向神。他是不忠心的：他住在拜偶像者的城里，却不为他们的罪作见证。因此，耶和华不能使用他来担当责备以色列这庄严的使命。
第12-13节 父亲对他们说，神人从犹大来，走的是哪条路呢？儿子们就告诉他。这几节，JFB无注释。
第14节 老先知就去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：你是从犹大来的神人不是？他说：是。去追赶神人，遇见他坐在橡树底下。[七十士译本作“在橡树下”；但叙利亚文、阿拉伯文和武加大译本都译作“在笃耨香树下”。]
第15-17节 老先知对他说，请你同我回家吃饭。这几节，JFB无注释。
第18节 老先知对他说，我也是先知，和你一样；有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你家，叫他吃饭喝水。老先知却是诓哄他。天使奉主的话对我说。他这样绕着说，而不直接说“主对我说”，乃是为着遮掩含糊其辞，隐藏双重意思，把“天使”一词赋予较低层次的意义；表面上提出一个似乎更高的权威去说服那先知，实际上说话的人心里明知，这权威乃是较低的。“天使”，即“使者”，其实就是他自己的儿子们；他们是敬拜的人，或许还是伯特利的祭司。这人既受私利支配，又想讨好那位决意坚持其宗教制度的王；他担心所发生的那些异兆会动摇王的心意，所以急忙追赶犹大的先知，施行欺骗，又极力邀请他，借着谎言为根据，终于使这位过于轻信的神人同他回到伯特利的家里，为的是要在王心里造成一种印象，说这先知是个骗子，他的行为与他自己的宣称相违背。
第19-20节 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。这几节，JFB无注释。
第21节 老先知就对那从犹大来的神人呼叫说：耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神吩咐你的命令。向那从犹大来的神人呼叫，更可译作“它呼叫”，即耶和华的话。此时他的表现与先前何等可悲地成了对照！当他初次出现在我们眼前时，实在是一幅值得赞叹的景象。他出现在伯特利那分裂的礼拜场所中，是神无所畏惧的使者，是忠心而毫不妥协、传递可怕宣告的人；他站在众人中间，毫不胆怯，王的怒容与谄媚都不能使他偏离所吩咐之本分；奢华筵席的享乐，或长途跋涉后安适住宿的前景，也不能引诱他离开神命定的道路。但如今，我们却看见那位曾不肯被王笼络的人，竟因软弱轻信，轻易顺从一个地位相等之人那拙劣伪装的谎言；又在合意的交往之乐中，忘记了自己的身份和使命。何等可悲的跌倒！你既违背了主的话……
第22节 反倒回来，在耶和华对你说不可吃饭喝水的地方吃了饭，喝了水；因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。你的尸身不得入你列祖的坟墓。这里表明他确有先知的灵；因为他奉主的名对那被他带回来的神人说话，预告了他因悖逆而将遭遇的结局。
第23节 吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。这一节，JFB无注释。
第24节 神人去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死；他的尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。路上有个狮子遇见他，将他咬死。伯特利附近有树林，常有狮子出没（列王纪下2:24）。这悲惨的结局，是神严厉却又必要的审判，为要证实神托付那先知之信息的真实性。这一惨剧的全部情形，那尸身未被吞吃，驴未受伤害，路人经过也未被站在那里的狮子侵扰，都足以产生一种不可抗拒的印象，叫人知道这事中有神的手。
第25-30节 看哪，有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边；他们就来到老先知所住的城里述说这事。这几节，JFB无注释。
第31节 老先知葬埋了神人之后，对儿子们说：我死了，你们要葬我在神人的墓里，使我的骸骨靠近他的骸骨。要葬我在神人的墓里。他提出这请求的动机，或是为使自己在所预言之事发生时，遗骸不致受扰动（见列王纪下23:18注）；或是他迷信地盼望，在复活时因与一位神人同葬一穴，自己也能得益处。
第32节 因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒马利亚各城有丘坛之殿所呼叫的话，必定应验。这一节，JFB无注释。
第33节 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将那民中最低微的人再立为丘坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。耶罗波安……将那民中最低微的人立为祭司。（见列王纪上12:31注。）凡愿意的，他都分别为圣，[希伯来文：yªmalee' 'et yaadow]，意即“充满他的手”；也就是授予他祭司职分。[七十士译本：epleerau teen cheira autou。]