第 1 节 以色列长子流便的儿子是这样；（他本是长子；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了以色列儿子约瑟的儿子；只是按家谱不算长子的名分。 流便的儿子。圣史在继续记这家谱时，插叙说明（历代志上 5:1-2）为何没有把流便列在最前，尽管他是雅各的长子。长子的名分因他所犯的污秽罪而失去，这名分不仅意味着治理权，也意味着双分产业（申命记 21:17）；这两样都转给了约瑟。约瑟的两个儿子既被收纳为雅各的儿子（创世记 48:5），就各得一分产业，成为以色列中两个独立的支派。因此，约瑟本当居首位；然而，既然他的后裔并未首先提及，圣史就认为有必要说明，“家谱不算长子的名分”，而是着眼于那赐给犹大的更高尊荣和特权。这里所指的不是那个人，而是那支派；藉此，犹大在众支派之上得着尊荣，并且大卫和他的王室后裔，尤其那位伟大的弥赛亚，都要从这支派而出（希伯来书 7:14）。这就是为什么在列举次序上，犹大的家谱被放在流便之前的两个原因。
第 2-5 节 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。）这些经文，JFB 无注释。
第 6 节 比拉是比拉的儿子；亚述王提革拉毗尼色将他掳去；他作流便人的首领。 比拉的儿子；亚述王提革拉毗尼色……将他掳去。看来以色列民曾有几次被掳：第一次是被普勒掳去（历代志上 5:26），第二次是被提革拉毗列色掳去（历代志上 5:6；历代志上 5:26），第三次是被撒缦以色掳去（列王纪下 17:6；列王纪下 18:11）。然而，这些都发生在撒马利亚最终倾覆之前，且只是局部迁徙，只限于那些成为亚述攻击对象之城镇乡村的居民。
第 7-8 节 他的弟兄，照着宗族，按着家谱所记的是：首领耶利、撒迦利雅。 这些经文，JFB 无注释。
第 9 节 他住在东方直到伯拉河这边的旷野入口；因为他们的牲畜在基列地增多了。 他住在东方……这定居地在约旦河东；这支派的历史，从未参与国家公共事务或全国性的行动，其记载大致包括“他们的牲畜在基列地增多”，以及他们“与夏甲的贝都因子孙争战”，并过着单纯的牧养生活。他们对一大片山地牧场拥有使用权，就是基底莫的广大旷野（申命记 2:26）；而幼发拉底河又成了抵御仇敌的保障。若说他们在摩西或约书亚时代还未扩张到这界限，那么在大卫作王时却已达到；而他们把羊群牛群放牧到幼发拉底河东，正是他们牲畜大大增多的 unmistakable proof（确凿明证）。
第 10 节 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下；他们就住在基列东边全地的帐棚里。 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下。[七十士译本在此不用“夏甲人”，而作 pros tous paroikous，即“邻近的人”。] 各支派常常各自作战，靠着这些战争在与接壤却敌对的邻邦争战中获得胜利，从而扩张疆界；即便在扫罗作王期间，也是如此。
第 11 节 迦得的子孙在他们对面住在巴珊地，直到撒迦： 迦得的子孙住在他们对面。这里把迦得人和玛拿西半支派（历代志上 5:24）的家谱与流便人的家谱一同记载，因为这三者在一个独立殖民区域中彼此相关。
第 12-15 节 族长是约珥，其次是沙番、雅乃、沙法，都住在巴珊。 这些经文，JFB 无注释。
第 16 节 他们住在基列与巴珊和属巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。 沙仑。沙仑一词可用来形容任何异常美丽、出产丰盛之地。巴勒斯坦有三处地方称为沙仑。这里的沙仑位于约旦河东。直到四围的交界，即基列和巴珊的边界。严格说来，基列，至少其中大部分，属流便人；而巴珊，其中最大部分，属玛拿西人。迦得人则居于两者边界之间的地带。
第 17 节 这些人都在犹大王约坦年间和以色列王耶罗波安年间载入家谱。 这些人都载入家谱……在约坦年间。约坦长期在位，又免于外患和内乱，这很适合进行人口登记。又说“在耶罗波安年间”所指的是那名号中的第二位耶罗波安。
第 18 节 流便子孙、迦得人和玛拿西半支派中，有能上阵的勇士，能拿盾牌和刀剑，能拉弓射箭，又善于争战的，共有四万四千七百六十名。 这一节，JFB 无注释。
第 19 节 他们与夏甲人、伊突、拿非施、挪答人争战。夏甲人，或称哈迦利人，起初与以实玛利人同义（参创世记 21:14；创世记 21:21；创世记 37:25），后来则用于阿拉伯人的一个特定支派（参诗篇 73:6）。伊突。他的后裔称为伊土利亚人，其地称为奥兰尼提斯，得名于其主要城邑豪兰。这些善于射箭的人，在约书亚时期曾被流便、迦得和玛拿西半支派的联军攻打；这些支派大概因屡遭那些劫掠邻人的侵扰而愤恨，于是以人口和牲畜报复，几乎逐出了当地原有居民，并自行殖民该地。事实上，这四个强大的阿拉伯民族组成了一个大型贝都因联盟，其中为首的是夏甲人和伊土利亚人，即以实玛利第十子伊突的后裔；他们的产业位于罗马人所谓的伊土利亚，即今日的耶杜尔，他们要灭绝约旦河东的希伯来诸支派。
拿非施，或作拿非施（创世记 25:15；历代志上 1:31）[七十士译本作 Nafisaioon]。他们出自以实玛利倒数第二个儿子，但尚未被确认为任何现存的阿拉伯支派。挪答。按耶柔米的说法，是出自以实玛利第十二子基底玛；但普尔认为，因挪答并不在以实玛利诸子名单中，这里所指的应是一个孙辈。基底玛这个名字保留在同名海湾边一座城 Kedehma 的名称中，位于波斯湾旁的 Hijron。有人认为“挪答”是战名，来自阿拉伯词 nadab，意为投掷、掷枪，也成为某阿拉伯支派的名称，因为波斯湾卡底玛地区的居民以制造长矛闻名。
即便他们加入这一联盟的地点相距甚远，也不足为怪；因为直到今天，叙利亚距幼发拉底河甚远，仍不妨碍阿内泽部落每到冬天就在亚拿与他得玛之间的八个广阔干河谷放牧；一个世纪前，他们在那里还与穆瓦部落持续争战，后者被逐回阿勒颇附近的旷野（详见福斯特《阿拉伯历史地理》）。在这场正义之战中，神的护理以显著的方式眷顾了希伯来军队。
第 20-21 节 他们得了帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，神就应允他们，因为他们倚靠他。 这些经文，JFB 无注释。
第 22 节 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地方，直到被掳的时候。 他们就住在敌人的地方，直到被掳的时候。看来，流便人、迦得人和玛拿西半支派借着征服而得的这些土地，一直扩展到幼发拉底河岸和波斯湾沿岸；从扫罗的时代一直保有到亚述掳掠之时，就是大约三百年之久。这件事因偶然记在一份枯燥的家谱名单中，很容易被忽略；但它的重要性，以及约旦河东诸支派所扩展之地与幼发拉底河接壤这一事实，必然对他们与巴比伦的关系产生极大影响。
第 23-25 节 玛拿西半支派的人住在那地；从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。 这些经文，JFB 无注释。
第 26 节 故此，以色列的神激动亚述王普勒的心和亚述王提革拉毗尼色的心，他就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳去，带到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日。 以色列的神激动普勒的心。普勒就是尼尼微碑文中的 Phal-luka（见列王纪下 15:19 注释）。又激动提革拉毗尼色的心，他是前者的儿子。借着他们，约旦河东诸支派，包括住在加利利的玛拿西另一半支派，都被迁到米底亚上地。这是第一次被掳（列王纪下 15:29）。