第1节 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的：大卫这些……在希伯仑所生的儿子。为要正确理解大卫家史中的诸事件，必须记住他众子出生的地点和时间。按东方人的观念，在他父亲登上最高统治权以后所生的长子，就是王位当然的继承人。因此，暗嫩心中自然会生出野心的企望；他长期并不知道王位已经与他疏离，也就不容易接受把一个更年轻的弟兄置于自己之上的权利主张（见撒母耳记下 3:1-5 的注释）。
第2节 三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的：本节无 JFB 注释。
第3节 五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。以格拉，他的妻。一般认为这是米甲的另一个名字；她虽然因讥诮大卫在约柜前跳舞以后没有再生儿子，但可能在那以前生过一个。她的名字后面附有“妻”这一称号，是因为她是他正式的妻子；而她的名字最后才被提到，大概是由于她曾被从大卫身边带走，嫁给另一个丈夫，后来又被归还，因此事实上成了大卫最后的一位妻子。
第4节 这六人都是大卫在希伯仑生的；大卫在那里作王七年零六个月；在耶路撒冷作王三十三年：本节无 JFB 注释。
第5节 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的：亚米利的女儿拔书亚。即拔示巴（撒母耳记下 11:3），那里她的父亲名叫以连。当然，所罗门并不是她“独生的儿子”；但在箴言 4:3 中他这样被称呼，是因他特别蒙宠爱。并且，他虽不是最年长的，却被列在拔示巴众子之末。
第6节 还有益辖、以利沙玛、以利法列。以利沙玛和以利法列。这两个名字的儿子各有两人被重复提及（历代志上 3:8）。他们是不同母亲所生的儿子，可能各自另有某个头衔或别称，用以彼此区别。或者也可能前面那两个已经死了，后来所生的儿子就再用了他们的名字，以保存他们的记念。
第7节 还有挪迦、尼斐、雅非亚：本节无 JFB 注释。
第8节 还有以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。九人。大卫迁到耶路撒冷以后所生的儿子共有十一人（撒母耳记下 5:14），但这里只提到九人，其中两人没有记载，可能是因为他们早死，或没有留下后裔。
第9节 这都是大卫的儿子，还有妃嫔的儿子；他们的妹子是她玛：本节无 JFB 注释。
第10节 所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法：所罗门的儿子是罗波安……这里把大卫的家系一直记到被掳时期，历经一连串有好有坏、却都深具影响并享有声名的君王。王冠能以直系继承的方式，父传子延续十七代，这样的事极少发生；但这正是对大卫敬虔所应许的赏赐。不过，在这时期末了，确实可以看到一些摇摆不定，王位从一个兄弟转到另一个兄弟，甚至从叔父转到侄子，这显然是时代混乱、政权失序的征兆。
第11-14节 约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施：这几节无 JFB 注释。
第15节 约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。西底家。耶利米书 1:3；37:1 称他是约西亚的儿子；但历代志下 36:19 却把他描述为约雅斤的兄弟，而约雅斤是约雅敬的儿子，因此西底家其实是约西亚的孙子。希伯来文中表达亲属关系的词，使用得非常宽泛。沙龙。在约西亚诸子的历史记载中（列王纪下 14:1-29；23:1-37）并未提到有这名王，但耶利米书 22:11 提到约西亚的儿子沙龙，说他接续父亲作王；一般认为他就是约哈斯，是约西亚较年幼的儿子，这里称他为约西亚的第四子。
第16节 约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家：本节无 JFB 注释。
第17节 耶哥尼雅的儿子是亚惜、撒拉铁。耶哥尼雅的儿子，亚惜。“亚惜”这词确实作为人名出现过，见出埃及记 6:24；历代志上 6:22-23。但 Bertheau 认为，亚惜应与耶哥尼雅连在一起，并把它当作普通名词，那么就应译为“被掳的、被囚的耶哥尼雅”（参以赛亚书 10:4；24:22；42:7）。这里加上他处境的记载，是为表明撒拉铁是在巴比伦被掳期间出生的（参马太福音 1:12）。耶哥尼雅被记为无子（耶利米书 22:30）；这预言的意思，如下文所解释，就是这位不幸的君王不会有儿子接续他坐王位。
第18节 还有玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米雅、何沙玛、尼答雅。还有玛基兰。直到耶哥尼雅为止，一切都很清楚；但有理由怀疑其后几节的经文已发生错置和紊乱。这位圣史作者的目的，是要借着所罗巴伯追溯王室血统；然而按现有读法，这条家谱主干无法从耶哥尼雅向下顺利引出。下面这种经文重排被认为可以消除一切困难（Davidson《释经学》）：历代志上 3:17：“被掳的耶哥尼雅的儿子是撒拉铁（意为‘向神求问’；即示阿铁，见以斯拉记 3:2；尼希米记 12:1；哈该书 1:12、14；2:2）。”历代志上 3:18：“撒拉铁的儿子是所罗巴伯（意为‘种于巴比伦’，即生于巴比伦；他实际上是毗大雅的亲生儿子，但略去了若干中间环节，因此在马太福音 1:12 中称为撒拉铁的儿子），以及示每（意为‘有名望的’）；所罗巴伯的儿子是米书兰（意为‘朋友’，即神的朋友）、哈拿尼雅（意为‘神恩赐的’），还有他们的妹子示罗密。”历代志上 3:19：“又有哈舒巴（意为‘受尊重的’）、阿黑、比利家（意为‘耶和华所赐福的’）、哈撒底雅（意为‘神所爱的’）、于沙黑悉（意为‘其爱得着回报者’）。”
第19节 毗大雅的儿子是所罗巴伯和示每；所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子是示罗密：本节无 JFB 注释。
第20节 还有哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底雅、于沙黑悉，共五人。还有玛基兰、利法雅、示拿萨、耶加米雅、何沙玛、尼答雅。
第21节 哈拿尼雅的儿子是毗拉提和耶筛亚；利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。哈拿尼雅的儿子是毗拉提和耶筛亚；利法雅的儿子是亚珥难；他的儿子是俄巴底亚（意为“敬拜耶和华的人”）；他的儿子是示迦尼（意为“与耶和华同住”）。
第22节 示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。示玛雅的儿子。或作示每（历代志上 3:19；参撒迦利亚书 12:13）。