第1节 大卫和众军长将亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙，分别出来办事，用琴、瑟、钹唱歌。照他们供职的数目记在下面：大卫和众军长，就是首领（代上23:2；24:6）。很可能王在安排歌唱者时，也有那些曾协助他整顿祭司和利未人班次的人在场。用琴说预言……［hanib'iym（H5012），即吟唱，用圣歌赞美神（参撒上10:5；10:11；19:20；路1:67）；七十士译本作 tous apofthengomenous，意为发出声音。］
第2节 亚萨的儿子有撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉。亚萨的儿子都归亚萨指挥，照王的旨意唱歌。说预言，就是在这里的意思，指用乐器演奏。“说预言”这个词的这种比喻用法，很可能起源于先知们的做法；他们借着音乐振奋人的影响，激发他们的先知之灵（见王下3:15注）。这里说亚萨是“照大卫的次序”这样行，因为按王的指派，他是在锡安的会幕中供职（代上16:37-41），而其他圣乐领袖则驻在基遍。照王的旨意，[ `al ( H5921 ) yªdeey ( H3027 ) hamelek ( H4428 ) ]，即“借着王的手”；就是照王的命令，在亚萨和他同工亲自监督之下。
第3-4节 耶杜顿的儿子有基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅，共六人，都归他们父亲耶杜顿指挥；他弹琴唱歌，称谢赞美耶和华。这几节，JFB没有注释。
第5节 这都是希幔的儿子；希幔奉神之命作王的先见，为要高举他的角。神赐给希幔十四个儿子，三个女儿。希幔作王的先见。“先见”或“先知”这个称号，也用在迦得身上（代上21:9），也用在耶杜顿身上（代下29:15）；“奉神之命”也可作“在神的事上”（边注：事项）。为要高举他的角，就是在敬拜神时大声吹号；或者这句话也许不过是指他主管吹奏的乐器，正如耶杜顿主管琴瑟一样。希幔起初被派在基遍供职（代上16:41）；但后来他的任命似乎有所更改。神赐给希幔……儿子和……女儿。这里提到女儿，只是因为她们凭着音乐的兴趣和才干，也编入诗班（拉2:65；尼7:67；诗68:25）。
第6节 这些人都归他们父亲指挥，在耶和华殿中唱歌，敲钹、弹瑟、鼓琴，办理神殿的事务；亚萨、耶杜顿、希幔都是照王的旨意。所有这些人都归他们父亲指挥。亚萨有四个儿子，耶杜顿有六个，希幔有十四个，共二十四人；这样，乐师连同他们作歌唱的弟兄，共有二百八十八人。因为他们像祭司和利未人一样，也分为二十四班，每班十二人，共二百八十八人，按周轮流事奉；其中每周有一半人供职，并带着相应数目的助手。这些人都是熟练而有经验的乐师，能够带领并训练整个乐队；而总乐队的人数不少于四千人（代上23:5）。
第7节 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华的歌，善于歌唱的，共有二百八十八人。这一节，JFB没有注释。
第8节 这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分班次。他们掣签，班与班相对。“班”是古英语，意思是分队或班次。掣签是为决定这些音乐领袖所管辖之各班或各组的先后次序；为使次序安排公正无偏，每一班或每一组中的师傅和助手、教师和学生，都参与这项庄严的掣签。本章前一个名录，是按他们作为乐师的职任分类；后一个名录，则是按他们供职的次序排列。