第1节 那时，大卫住在自己宫中，对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，但耶和华的约柜还在幔子里。那时，大卫住在自己宫中，对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，但耶和华的约柜还在幔子里。大卫住在自己宫中。这一章的细节，几乎用相同的话记载于撒母耳记下 7:1-29。时间是在大卫执政后期，因为前一卷书明确说，这是在他一切战争止息的时候。但由于叙述约柜迁移的预备工作和圣殿建造的事，是这位历史作者的主要目的，所以这里并没有遵循严格的年代次序。
第2-4节 拿单对大卫说，你可以照你的心意而行，因为神与你同在。这几节经文，JFB没有注释。
第5节 自从我领以色列上来，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。我……从这会幕到那会幕……直译是：“我在帐棚和居所中行走。”其明显用意（我们可从历代志上 17:6 看出）是要强调这样一个事实：神是一位 Mithhallek（行旅的神），带着祂的帐棚和祂全部的居所，从一处到另一处。这里的“居所”不仅包括帐棚，也包括前院、燔祭坛等（Bertheau）。
第6节 凡我同以色列众人所走的地方，我何曾向我所吩咐牧养我民的以色列一个士师说，你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？我何曾向一个士师说。在撒母耳记下 7:7 作“以色列一个支派”。两者都包括在内。但这些“受吩咐牧养百姓”的士师，与大卫形成更合宜的对比。你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？意思是，一座坚固而宏伟的圣殿。
第7节 现在你要这样告诉我仆人大卫，说，万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。主如此说……我从羊圈中将你召来［min (H4480) hanaaweh (H5116)］。游牧民族的羊群通常养在野外，并不关进羊栏。在其他情况下，它们会被赶进设在牧场各处、没有遮盖的围栏里。这些就是“羊圈”——一种粗陋的泥墙建筑，通常像一座粗糙的圆形高塔，墙高而顶部敞开，羊常在夜间被圈在其中，以防野兽侵害。其意思是：我使你从卑微的境况登上王位，完全是出于神恩典的作为，并不是因你先前有什么功德（见撒母耳记上 16:11 注），又使你得着可与任何其他君王相等甚至更高的名声。你的统治后来常被视为以色列历史上最美好、最光辉的时期，因为它将为这个民族带来安定的产业、兴盛与平安，不再有早期那些压迫和混乱之苦。
第8-9节 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。这几节经文，JFB没有注释。
第10节 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我告诉你，耶和华必为你建立家室。并不像我命士师治理的时候。意思是，包括从约书亚到扫罗的整个时期。我告诉你，主必为你建立家室。这是拿单本人所说的话；他受特别指示，要向大卫保证，不仅他个人必蒙福昌盛，而且他的王室后裔必持续不断。［Waa'agid (H5046) laak (H3807a)，“我告诉你”。七十士译本把这两个词合并成一个词 wa'ªgadelk，并译作 kai auaxeesoo de，“我必使你增大”。这意思本身是好的，也完全符合神应许的语气。但若根据这样得来的一个从句，就断言七十士译本所依据的希伯来文本优于我们现有的文本，这就显得没有根据了；因为在撒母耳记中这些词是一种译法，在这里又是另一种译法。七十士译本在这段中还多了一个错误；因为在该译本里，（历代志上 17:4）uwbayit (H1004) yibneh (H1129) lªkaa (H3807a) Yahweh (H3068)，“耶和华必为你建立家室”，被译成 hoti oikon oikodomeeseis autoo，“你必为祂建造殿宇。”］
第11节 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位；你的后裔必是你的众子之一，我也必坚定他的国。我必使你的后裔兴起（撒母耳记下 7:12）。
第12节 他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。这一节经文，JFB没有注释。
第13节 我要作他的父，他要作我的子；并不使我的怜悯离开他，像离开在你以前的那样。我并不使我的怜悯离开他，像离开那人的一样。我待他的方式，将不同于我对扫罗的处置。若他的过犯需要个人受惩治，我仍必保全他的家。若我看为有必要暂时收回我的恩宠和帮助，那也只是管教性的惩治，为要改正并恢复，不是为要毁灭。有人根据这段经文，论证所罗门曾悔改并归向神。
第14节 但我要将他永远坚定在我的家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。我要将他坚定在我的家里，就是治理我民以色列。并在我的国里。神在这里宣告祂在以色列中拥有至高主权的权利。大卫、所罗门及其继承者，不过是祂所设立，或在祂护理中所容许的代理统治者。他的国位也必坚定，直到永远。大卫的后裔长期继承王位，但并非始终不断。在这样的语境中，“直到永远”这句话是按有限的意义使用的（见耶利米哀歌 3:31 注）。先知在结束前，自然会在提到所罗门建殿（历代志上 17:12）之后再回到大卫身上。应许他的家必蒙福，是对他未能建殿这一愿望落空的补偿；因此，这个保证在先知讲话结束时再度重申，是很恰当的（Bertheau）。
第15节 拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。照这一切……默示。神旨意的启示，是在梦中赐给先知的。
第16节 于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说，耶和华神啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？大卫王……坐在耶和华面前，说——（见撒母耳记下 7:18-29 注。）