第1节 大卫与千夫长、百夫长，并一切首领商议。大卫与千夫长、百夫长，……对于自己被高举到这尊崇辉煌地位的感恩，在这时期自然会使大卫素来火热的敬虔更添新的活力与推动；但同时，他也受别的动机激励：他充分明白自己是在神权政体之下作统治者的地位，并且在开始履行职责时，就立志要完成自己作为以色列立宪君王的使命。因此，他作为君王的第一项举措就关乎宗教的利益；而约柜当时乃是其中最重要的器具和装饰，所以他趁着国家的正式代表与他同在的机会，和他们商议是否应当把约柜安置在一个更公开、也更便于接近的地方。他发言时的这次会众，是由千夫长、百夫长这些首领组成的（撒下6:1；参出18:25）。在前王统治期间，约柜被疏忽到一种有罪的地步，其结果就是百姓在很大程度上忽略了神圣敬拜的条例，或者只满足于在基遍献祭，却不想到约柜，尽管它才是会幕中最主要、最关键的部分。王所提议这场宗教行动的责任与益处是显而易见的，因此这提议得到众人一致赞同。
第2节 大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，若这事是出于耶和华我们的神，我们就当差遣人走遍以色列全地，去见我们其余的弟兄，也见住在有郊野之城的祭司和利未人，使他们都到这里来聚集。”大卫对以色列全会众说，[ qªhal ( H6951 ) Yisraa'eel ( H3478 )]，即那些这样被召集来的人；这是一个议事的大会。“你们若以为美，若这事是出于主”——意思是：如果你们衷心赞同，我就断定我这项心爱的计划是合乎神心意的。“我们就当差遣人走遍各处去见我们的弟兄。”他希望使这事传遍全国，好叫全国都能有一次总会，并且为这庄严典礼的举行作出相称规模、相称方式的预备。祭司和利未人……住在他们的城邑和郊野里——（见民35:1-34注）。原文“我们就当差遣人”这几个字，含有立刻执行的意思。
第3节 我们要把我们神的约柜运到这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。我们要把我们神的约柜运到这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。这种疏忽在那些早期时代是很不寻常的，这里把它说成是受前王影响和榜样所造成之宗教败坏的可悲征兆。[但 dªrashnuhuw ( H1875 ) 按这动词的意义，也可表示“我们没有寻求它，为要给它预备一个合适的地方”；七十士译本也如此译：hoti ouk ezeeteesan auteen，因为他们没有寻求它。] 毫无疑问，若不是忽然遭到非利士人的入侵，这道王命一经颁布，原本就会接着指定一个较早的日子来举行这拟议中的庄严典礼；那次入侵后来两次被击退，非利士人损失惨重（撒下5:17）。此外，耶路撒冷被攻取，政府也迁到那城。可是，不久以后，既见太平恢复、王位坚立，他就重新着手预备把约柜迁到京城。
第4节 全会众都说可以这样行；因为这事在众民眼中都看为正。JFB对本节没有注释。
第5节 于是大卫将以色列人，从埃及的西曷河直到哈马口，都召聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。“从埃及的西曷河”（书15:4；15:47；民34:5；王上8:65；王下24:7；代下7:8）——即亚利什河谷（Wady el-Arish）。许多作者认为这是指尼罗河；但七十士译本作：apo horioon Aiguptou；叙利亚译本作“从埃及河”。这是一条注入地中海的小河，靠近今日的亚利什（el-Arish），构成巴勒斯坦的南界。“直到哈马口。”即叙利亚山脉之间的隘口，也是巴勒斯坦北面的最远边界。
第6节 大卫和以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将神耶和华的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯中间、以其名被称呼的。大卫上去……到巴拉（见撒下6:1-11注）——关于希伯来本文中的“巴拉”，武加大译本作 Collis Cariatharim。“以其名被称呼的”——不如译作“在那里受敬拜的那一位”（见撒下6:2注）。