第1节 那时，有些人到洗革拉归奔大卫；那时他因基士的儿子扫罗，尚且躲避不敢显露自己；这些人都是勇士，帮助他打仗。那时到洗革拉归奔大卫的，就是这些人。本章给出三份名单，显然是按这些人归附大卫旗帜的时间先后排列的。当他因扫罗的缘故仍躲藏的时候，[ `aatsuwr ( H6113 ) mipªneey ( H6440 ) Shaa'uwl ( H7586 )，被隔绝在扫罗面前之外]，意思就是王的嫉妒把他逼得离开宫廷和国土，流亡在外。“洗革拉”——（见撒母耳记上27:6注。）他退居那座非利士城镇期间，这些后来为他统治的荣耀作出极大贡献的英雄，一个接一个迅速来归附他。
第2节 他们善于拉弓，能左右开弓，用机弦甩石射箭，都是扫罗的族弟兄便雅悯人。扫罗的族弟兄便雅悯人——就是便雅悯支派的人（比较历代志上12:29）；不过其中有些人也可能是王的亲属。这一行动，毫无疑问，是这些人在圣灵隐秘感动之下所作的，对于大卫的事业极其重要；因为这一定是基于他们观察到神的赐福明显已离开扫罗，而神喜悦地与大卫同在；众人都知道，以色列神圣的君王已把王冠应许将来归给大卫。首先前来归附的这些便雅悯人，以及他们决意与大卫共命运，这对大卫必定特别可喜；因为这乃是那些最有条件获得消息的人，公开而有力地见证他品格的纯全无瑕，并且坚决抗议那种毫无缘故将一位曾为国家立下卓著功劳的人放逐为法外之徒的严重不义。
第3节 为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛亚的儿子；又有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力；又有亚拿突人比拉迦，并耶户。此节《JFB》无注释。
第4节 基遍人以实买雅，他在三十人中是勇士，也是统领三十人的；又有耶利米、雅哈悉、约哈难，和基得拉人约撒拔。基遍人以实买雅。看来，不但那些被准许进入会中的迦南人（约书亚记9:1-27），便雅悯支派的人也住在基遍。这里提到“基得拉人”，大概是犹大低地的基得拉（约书亚记15:36）；又提到可拉人（历代志上12:6），可能出自哥拉（历代志上2:43）；以及基多人（历代志上12:7），就是犹大的一座城，在伯利恒西南（比较历代志上4:4）；这些都表明，这第一份名单不仅包括便雅悯人，也包括犹大人（Bertheau）。
第5-7节 以利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅、哈律弗人示法提雅。此数节《JFB》无注释。
第8节 迦得支派中有人到旷野的山寨去归奔大卫，都是大能的勇士，能上阵打仗，善于拿盾牌和枪，面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。迦得支派中有人出来归奔大卫——就是离开扫罗的服役，也离开那些仍坚定拥护扫罗事业的其余迦得人。到山寨去，[ lamªtsad ( H4679 )，山上的堡垒]——或作要塞；就是洗革拉，在犹大的旷野。面貌好像狮子……凶猛如狮的神色（撒母耳记下1:23），以及追击时极其敏捷[ 撒母耳记下2:18，tsªbaayim ( H6643 )，羚羊，即阿拉伯羚羊]，都是古代战争中最受推重的素质。
第9-13节 以谢为长，俄巴底雅第二，以利押第三。此数节《JFB》无注释。
第14节 这都是迦得人中的军长；至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。至小的能抵一百人……大卫在洗革拉的时候，兵力并没有大到能让这些人每人都统领这么多士兵。因此，这话显然必须另作解释。若除去英文译者补上的“was”，这段话的意思就是：至小的一个能击败一百人，至大的一个可抵一千个普通人；这是用强烈的夸张来表达他们非凡的勇武。
第15节 正月，约但河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人，东奔西逃。正月过约但河——就是说，他们在春天游过约但河；那时河水上涨，通常漫满河道两岸（见约书亚记3:15；4:19；5:10注）。他们理当被尊荣地提及，因此每个人的名字都被记载下来。他们使一切住平原的人逃跑。这大概是在他们脱离扫罗的时候发生的；他们的意图既被发现，就不得不从扫罗支持者的阻挡中杀出一条路来，无论东岸西岸都是如此。在那样的时候，渡口根本无法通行，而洪水期水流又极其湍急；因此，这些迦得人不论用什么方式过了约但河，都是一件惊人的壮举。
第16节 又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。便雅悯和犹大人。很可能是便雅悯人邀请犹大人与他们同来，好防止大卫对他们生疑。事实证明，他们的预料是有根据的。大卫确实怀疑他们是古实暗中派来的使者（见诗篇7篇题注），但大卫对于他们来意的疑虑，很快就被亚玛撒或亚玛赛消除了；他因圣灵隐秘的感动，向大卫保证他们对他有深切的忠诚和热切的服事，因为他们一致深信，大卫的事业是神所承认并赐福的（撒母耳记上18:12-14）。
第17-18节 大卫出去迎接他们，对他们说：“你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契；你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看责罚。”此数节《JFB》无注释。
第19节 大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫；他们却没有帮助非利士人，因为非利士人的首领商议，打发他回去，说：“恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。”有些玛拿西人来投奔大卫。其归附的时间，被明确指出是在大卫与非利士人一同去攻打扫罗的时候。但他们没有帮助非利士人——（见撒母耳记上29:4注。）
第20节 大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人亚拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太来投奔他；这都是玛拿西人的千夫长。大卫往洗革拉去的时候。若这些玛拿西人是在大卫被非利士军中遣回、回洗革拉的途中来归附他的，那么他们到来的时间一定是在基利波之战之前（比较撒母耳记上29:11）。他们既看出扫罗的局势已极其危急，就离弃了他，决意转而效忠大卫。但也有一些学者认为，他们是从那场惨败的战场上逃出来的人（Calmet和Ewald）。玛拿西人的千夫长。这七个人都是他们支派大军区的统领。
第21节 这些人帮助大卫攻击那群掠夺者，因为他们都是大能的勇士，且作军长。帮助大卫攻击那群人——就是在大卫离开期间抢掠洗革拉的亚玛力人。这次军事行动是由他所有的人一同进行的（撒母耳记上30:9）；这些人作为大卫早期的帮助者，与本章后半部所提到的人特别区分开来。
第22节 那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。如神的军——就是极大而强盛的军队。‘在希伯来各支派中，没有人比这些人因着本身的训练更适合作大卫军队的核心。他们分布在先祖之地的全境。北方的希伯仑、南方的洗革拉，以及西边犹大山地中的亚杜兰，主要可看作他们所覆盖地域的三条边界；第四条边界则可从死海西面的西贝赫，即古时的玛撒大看出来。历代志上12:8所说的“山寨”就是这里；比较撒母耳记上20:4-5，这可从名称相同推知。约瑟夫也有同样的见证（《犹太战争》4卷7章），他说玛撒大是我们古代君王建造的堡垒，在战争时可安全存放财物，也可保障自身安全。’（Drew《圣经地理》，第133页）
第23节 预备打仗的军兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话，将扫罗的国归与大卫；他们的数目记在下面。来到希伯仑见大卫的军兵数目——是在伊施波设死后（撒母耳记下5:1）。要照着耶和华的话转移国权……（历代志上10:14；11:3；11:10）。这里的记述从南方诸支派开始，利未与犹大、西缅并列，因为这个支派的大多数首领都住在犹大；在记完北方诸支派的代表之后，最后以约但河东的支派作结。
第24-26节 犹大支派拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。此数节《JFB》无注释。
第27节 耶何耶大是亚伦族的首领，跟从他的有三千七百人。耶何耶大……亚伦族的首领——不是大祭司，因为当时的大祭司是亚比亚他（撒母耳记上23:9），而是亚伦族战士的首领，一般认为他是比拿雅的父亲（历代志上11:22）。
第28节 还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族中的二十二个军长。此节《JFB》无注释。
第29节 便雅悯支派，扫罗的族弟兄，也有三千人，因为到那时他们大多数人还是忠于扫罗家。便雅悯……三千人。这个小数目表明，这场运动在本支派中并不受欢迎；而且经文明说，即使在伊施波设死后，民众中的大多数仍热切地想把王权保存在扫罗家中。
第30-31节 以法莲支派有二万零八百大能的勇士，在他们父家中都是有名望的人。此数节《JFB》无注释。
第32节 以萨迦支派中，有通达时务、知道以色列人所当行的，他们族中的族长有二百人；他们族弟兄都听从他们的命令。以萨迦支派……通达时务的人……犹太作家说，这支派的人在天文学和物理学方面颇有造诣；这里提到这一点，大概是要表明，聪明有学问的阶层也与军人联合，一同拥护大卫。
第33节 西布伦支派，能上阵、用各样兵器打仗、行伍整齐的，有五万人，且都一心归顺。西布伦……行伍整齐——就是说，比其余的人更有纪律。都一心归顺。尽管人数众多，他们全都极其忠诚地拥护大卫。
第34节 拿弗他利支派有一千军长；跟从他们、拿盾牌和枪的有三万七千人。拿弗他利有一千军长，[ saariym ( H8269 )，首领]——（比较诗篇67:27。）
第35-36节 但支派中，能摆阵打仗的有二万八千六百人。此数节《JFB》无注释。
第37节 约但河东的流便支派、迦得支派、玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的有十二万人。约但河东……十二万人。从整份名单比较来看，伊施波设所统治的约但河东诸支派，派来代表的人数最多。其相对数目如下：—
第38节 以上都是能守行伍的战士，都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列众人的王；以色列其余的人也都一心要立大卫作王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王——就是说，他们一致盼望他被高举登位。
第39节 他们在那里同大卫三日，吃喝欢乐，因为他们的族弟兄给他们预备了。那里同大卫三日，吃喝欢乐。按前文所列数字，这次在希伯仑聚集的武装战士共有三十万人。所需粮食供应极其丰盛，不但由附近居民提供，连远方地区也送来；因为人人都愿意这场庆典按着那吉祥时刻所应有的慷慨和盛大规模来举行。
第40节 靠近他们的人，以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人，也将许多面饼，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多面、无花果饼、葡萄干、酒、油、牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。点击图像查看全尺寸版本。靠近他们的人……也带来食物[ lechem ( H3899 )。原文最可能本来是 laaheem，意即“给他们”；七十士译本作 eferon autois ]。若把我们译者用斜体补上的“and”删去，这节就应作：‘他们用驴、骆驼、骡子和牛驮来食物、面等等。’