撒迦利亚书 第 5 章 · 马太·亨利

1-4节 飞行书卷的异象 主前520年

“我又举目观看，见有一飞行的书卷。天使问我说：‘你看见什么？’我回答说：‘我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。’他对我说：‘这是发出行在遍地上的咒诅；凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的，必按卷上那面的话除灭。万军之主说：我要使这书卷出去，进入偷窃人的家，也进入指着我名起假誓之人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。’

我们没有发现先知此时还需要像撒迦利亚书 4:1 那样被唤醒。那次被唤醒之后，他就一直保持警醒；不仅如此，现在甚至不需要别人招呼他观看，因为他自己就转身举目。这正是善人有时从自己的软弱中所得的益处，就是以后更加谨慎小心。现在请注意，

一、先知所看见的是什么；他举目望向空中，只见有一飞行的书卷。这是一大幅原先卷起、因此称为“书卷”的羊皮卷，如今展开铺开了；这书卷乘着风的翅膀在空中飞行，迅速穿过天际，显露在人眼前，像鹰俯冲攫取猎物一样。它是一卷书，像以西结所见那卷“内外都写着字”的书卷一样，上面写满了“哀号、叹息、悲痛”（以西结书 2:9-10）。律法的命令既是以文字写成，为要确实并永存，律法的咒诅也是如此；它把苦毒的话写在罪人身上。“我所写的已经写上了”，写上的就仍然存留。天使为要引起先知注意，并激发他想知道其中意义，就问他看见什么。先知这样描述：“我看见一飞行的书卷”，照他目测，大约长二十肘，也就是十码，宽十肘，也就是五码。旧约和新约的圣经都是“书卷”，其中神把他律法和福音中的大事写给我们。基督是掌管书卷的主。它们是大书卷，其中内容丰富。它们也是“飞行”的书卷；那位“有永远福音要传给住在地上的人”的天使，是“飞在空中”的（启示录 14:6）。神的话“颁行最快”（诗篇 147:15）。凡想明白这些书卷意义的人，必须先说出自己看见了什么，先尽自己所能往前走。就是说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”先告诉我这些，然后你才会明白自己所念的。

二、这异象是怎样向他解释的，见撒迦利亚书 5:3-4。这飞行的书卷是一个咒诅；其中宣告了神公义的忿怒，特别针对那些借起誓冒犯神威严的人，或借偷窃侵犯邻舍财物的人。每一个以色列人都当战兢着享受本国的福分；因为若有人起誓，若有人偷窃，若有人行在任何罪中，他虽然亲眼看见这些福分，却不能享受其中的安慰，因为这咒诅已经向他发出。“我若有罪，就有祸了。”在这里请注意，

1. 这咒诅的范围。先知看见它飞行，但它飞向哪里呢？它“发出行在遍地上”，不只是以色列地，而是全世界；因为那些只违背了“写在心里的律法”的人，虽然没有律法书，也必照那律法受审判。注意，全人类都要面对神的审判；无论罪人在哪里，在全地之上任何地方，神的咒诅都能找到他们并抓住他们。巴不得我们能用信心的眼睛看见神咒诅的飞行书卷像浓云一样悬在这有罪的世界之上，不但遮住神恩惠的阳光不照他们，而且其中蕴藏雷电风暴，随时要毁灭他们。那时，一位救主的佳音该是何等可喜，他来“救赎我们脱离律法的咒诅”，自己“替我们成为咒诅”，并且像先知一样吃下这书卷！这书卷长阔广大，表明罪人所暴露在其下的咒诅是何等众多。若他们不回转，神必使他们所受的灾殃奇异非常。

2. 这咒诅特别针对哪些罪犯。世上充满各种各样的罪，当时的犹太教会也是如此。但这里特别指出两类罪人是这咒诅的对象。第一类是偷窃的人；“凡偷窃的”，就是用诡诈或强暴夺取不属于自己之物的人，尤其是抢夺神之物、把本应献给神和尊荣神的东西转为己用的人；这正是当时犹太人中被大大指责的一种罪，见玛拉基书 3:8、尼希米记 13:10。亵渎圣物无疑是最恶劣的偷窃。那“抢夺父母，还说这不是罪过”的人（箴言 28:24），也当知道这咒诅是指向他的，因为这咒诅临到“凡偷窃的”。第八条诫命的字面上并没有附带刑罚；但这里的咒诅就是那条诫命的制裁。第二类是起誓的人。前一类罪人是干犯第二块法版，这一类则是干犯第一块；因为咒诅要临到凡违犯任一法版的人。轻率亵慢起誓的人尚且不能算为无罪，何况起假誓的人呢（撒迦利亚书 5:4）？他借着伪誓把咒诅招到自己身上，所以这也必成为他的结局；神要对他的咒诅说“阿们”，并使之归到他自己头上。他曾诉诸神的审判，而神的审判总是照着真实，为的是证实一个谎言；因此，那他如此亵渎冒犯的审判，终必临到他。

3. 这咒诅如何执行，以及它的公正性。“万军之主说：我要使它出去”（撒迦利亚书 5:4）。那宣判的，也必看顾使这判决得以执行。他使它出去，意思是：第一，他赋予它执行的权柄。这是公义的咒诅，因为批准它的是公义的神。第二，他使它开始运行。他以能力使它出去，指定它要施行怎样的审判；而全能的神所发出的咒诅，谁能拦阻或抵抗呢？

4. 这咒诅的结果极其可怕。第一，临到罪人自己：“凡偷窃的必被除灭”，不是仅受管教，而是被毁灭，从活人之地被剪除。神的咒诅是剪除人的，是致死人的。他必“按这面的话”被除灭，也就是从这里被剪除，就是从耶路撒冷被剪除；起誓的人也是如此。神不会放过他在自己百姓中所发现的罪人，圣城也不能成为不圣洁之人的庇护。或者他们要“从这里”被剪除，也就是从这咒诅所飞行的全地之上被除灭。又或者，偷窃的人按这一面被除灭，起誓的人按那一面被除灭；总之，他们都要被除灭，一个也不能免，且都照着咒诅而行，因为神手中的审判与他口中的判词完全相符。第二，临到他的家：“它要进入偷窃人的家，也进入起誓之人的家。”神的咒诅带着可以破门而入的权柄，门闩锁链都拦不住它。

罪人最安稳、自以为脱离危险的地方，就是他指望借饮食睡眠得舒畅的地方，就是在他自己家中，神的咒诅要在那里抓住他；不仅如此，这咒诅不但落在他身上，也因着他的缘故落在他周围所有的人身上。“你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的也必受咒诅”（申命记 28:17-18）。“恶人的家中必有主的咒诅”（箴言 3:33）。这咒诅不只是围住房屋，或守在门口，而且“必常在他家里”，把恶毒的影响扩散到家中的各处。“它要住在他帐棚里，因为那本不是他的”（约伯记 18:15）。它住在他所住之处，成为他席间床前不断的伴侣，使这两处都变成他的痛苦。它一旦得着占有，就要继续占有；除非他悔改更新，否则没有办法把它赶出去，也无法截断它的延续。

不仅如此，它还要这样住在其中，以致“连房屋带木石都毁灭了”；即使木料坚固如橡木心，石头是从坚硬岩石中凿出来的，也都不能在神的咒诅前站立得住。我们曾听见石头和木头控诉主人的勒索与压迫，在那重担之下呻吟（哈巴谷书 2:11）；如今这里我们看见它们从那败坏的捆绑中得释放。当它们尚在强壮华美之时，极不情愿地支撑着罪人的骄傲和安全感；但当它们被毁灭时，那废墟反倒成了神公义的立碑，也长久见证罪人的不义。注意，罪是房屋和家庭败坏的根源，尤其是伤害人和作伪证的罪。“谁晓得神怒气的权势”以及他咒诅所发出的作用呢？连木头石头都被其吞灭了；所以我们当存敬畏的心，不可犯罪。

5-11节 量器的异象 主前520年

“那与我说话的天使出来，对我说：‘你要举目观看，看这出来的是什么。’我说：‘这是什么？’他说：‘这是出来的量器。’他又说：‘这是他们在遍地的形状。’看哪，有一片圆铅被举起来；这坐在量器中间的是个妇人。天使说：‘这就是罪恶。’他就把妇人扔在量器中间，将那片圆铅扔在量器的口上。我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。我问与我说话的天使说：‘她们要将量器抬到哪里去呢？’他对我说：‘要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。’

前一个异象十分明显，容易明白；但这一个异象中有些事却幽暗难懂。有人认为，它的旨意是预告犹太教会和国家最终的毁灭，以及犹太人的分散；因为他们借着钉死基督、逼迫他的福音，使自己的罪孽满盈。因此，这异象特意用隐晦的形象和说法表达出来，“免得把圣殿和国家第二次倾覆的明白宣告，太过使他们灰心，以致不敢继续进行眼前对两者的恢复。”这是彭布尔先生的看法。

先知正在思想那吞灭偷窃之人和起誓之人房屋的咒诅之能力与可怕时，便有人吩咐他转过来，好叫他看见比这些更大的荒凉，那是因人的罪而由神的咒诅造成的：“你要举目观看”，看这里所出来的是什么，见撒迦利亚书 5:5。“这出来的是什么呢？”它究竟像飞行的书卷那样行在全地之上（撒迦利亚书 5:3），还是只行在耶路撒冷之上，并不确定。但看来，先知这时或者因为距离远，或者因为视线昏暗，不能清楚分辨那是什么，所以问道：“这是什么？”（撒迦利亚书 5:6）于是天使告诉他这是什么，也告诉他它的含义。

一、他看见了一个量器，就是量谷物所用的器具；它可容十俄梅珥（出埃及记 16:36），是一个贺梅珥的十分之一（以西结书 45:11）；这里也泛指贸易中所用的一切量器（申命记 25:14）。“这是他们在遍地的形状”，就是犹太民族在全地之上的样子，无论他们现今分散在哪里，至少在他们将近倾覆时会是如此。他们正在填满神为他们所定的罪孽之量；等这量满了，如同量器中的谷物装满，他们就要被交在那些神因他们的罪而把他们卖给的人手中。他们是被量定归于毁灭的，如同一量器谷物被量好送往市场或磨坊。有人还认为，这里提到量器，因为量器是买卖之用，暗示诡诈、欺骗和商业上的勒索在他们中间极为盛行，而这民族直到今日仍以这些罪闻名。这确实是他们“在遍地”的恰当写照。给他们所定的分量已经摆在那里，而他们正急速地把它装满。参见马太福音 23:32；帖撒罗尼迦前书 2:16。

二、他看见一个妇人坐在量器中间，代表犹太人的教会和国家在后期堕落时代那犯罪的光景，那时“忠信的城变为妓女”。那位用天平称山岭、用秤衡量冈陵的神，也像用量器一样衡量国家和教会；他在审判中对待他们是何等精确。神的百姓被称为“他场上的谷”（以赛亚书 21:10）。这里他把这谷物放进量器里，表明他要将其弃绝。天使论到量器中的妇人说：“这就是罪恶”；意思是，这是一个邪恶的国，否则神不会这样弃绝它；它邪恶到了极点，简直就像罪恶本身一样，是可憎恶的邪恶。“金子何竟失了光泽！以色列本来归主为圣”（耶利米书 2:3）；但如今，“这就是罪恶”。而罪恶在任何地方都不像出现在宗教信仰者中间时那样丑闻昭著、那样可憎，且在许多情形下那样放肆。

三、他看见那妇人被塞进量器里，又有一他连得重的铅块压在量器口上，因此她被关在量器里，成了严密的囚犯，完全不能出来。这是要表明，神对不悔改之罪人的忿怒，第一，是无法逃避的，是他们不能脱身的；他们已被交付给这忿怒，被圈在罪之下，关在咒诅之中，就像这妇人被关在量器里一样；他“虽想逃脱他的手”，却不能（约伯记 27:22）。第二，这忿怒是难以承受的，是他们所担当不起的。罪咎在罪人身上如同一他连得重的铅，把他压沉到极深的地狱。当基督论到耶路撒冷平安的事说“现今是隐藏的，叫你的眼看不出来”时，那句话就像一他连得重的铅压在他们身上。

四、他看见那量器连同其中被压制得如同待死的妇人，被带到某个遥远之地。第一，执行这事的工具是两个妇人，她们“翅膀如同鹳鸟的翅膀”，宽大有力；并且为了飞得更快，“翅膀中有风”，这表明罗马人毁灭犹太民族时所具有的巨大猛力和迅速行动。神不仅在天上有带翅膀的使者；当他愿意时，也能使他在这下界所使用的人长出翅膀；当他这样做时，还使风在他们的翅膀中，借顺风推动他们前进，他的护理用有利的风势托住他们。第二，她们把量器抬在空中，表明可怕的灾祸追赶着邪恶的犹太人，也表明他们成了神向世界施报的公开样本。她们把量器“抬在天地中间”，仿佛他们既不配属地，也不配属天，且被天地一同弃绝；因为在这事应验之时，犹太人“不讨神喜欢，且与众人为敌”（帖撒罗尼迦前书 2:15）。

“这就是罪恶”，而这就是罪恶的结局；天把邪恶的天使赶出去，地把邪恶的迦南人吐出去。第三，当先知问她们把这已经在执行中的囚犯带往哪里去时（撒迦利亚书 5:10），他得知她们要“往示拿地去，为它盖造房屋”。这表明，对犹太人的惩罚将是最终的分散；他们要像被风吹散的糠秕一样，被赶出本地，被迫住在遥远之地，尤其是在巴比伦地；在罗马人毁灭他们的国家之后，许多分散的犹太人确实到了那里，也到了别的地方，特别是东方沿海地区。他们这次不是像先前被掳时那样寄居七十年，而是要长期钉住在那里。那量器要“安置稳妥，立在自己的根基上”。这表明，第一，他们的灾祸要代代延续，他们要分散到一个地步，再也不能重新联合、重新凝聚；他们要安顿在一种永久的不安顿中，该隐的判语要归到他们身上，就是住在震荡之地。

第二，他们的罪孽也要继续存在，他们的心要在其中刚硬。“以色列人有几分是硬心的”，他们安居在自己不信的渣滓上；他们的邪恶坚立在自己的根基上。神给了他们“沉睡的灵”（罗马书 11:8），“免得他们回转过来，就得医治”。