路得记 第 2 章 · 马太·亨利

第1-3节 拿俄米如今已经在伯利恒旧友中安顿下来；这里记述了： 一、她那富有的亲族波阿斯，是一个大有资财的人，见路得记2:1。亚兰译本把这话译作“大有律法能力的人”。若他二者兼备，那真是极其难得而美好的结合，就是在财富上有能力，在圣经上也有能力；这样的人才真是有能力的人。他是拿顺的孙子；拿顺曾在旷野作犹大支派的首领；他又是撒门的儿子，很可能是撒门与耶利哥妓女喇合所生较小的儿子。他的名字本身就带着能力之意，波阿斯就是“他里面有力量”；而且他属于以利米勒家，这一家如今已衰败到如此低微的地步。请注意：1. 波阿斯虽然富有尊贵，却也有贫穷的亲属。树上的枝子并不都是顶枝。世上尊大的人，不可羞于承认自己那些贫穷、被人轻看的亲族，免得显出骄傲、轻蔑和不近人情。

2. 拿俄米虽然是个贫穷、被人轻看的寡妇，却也有富有的亲属；然而她并不以此自夸，也不去连累他们，在她困苦回到伯利恒时，也不指望从他们得着什么。那些自己贫穷却有富亲戚的人，当知道这是神智慧的护理使人有分别，我们应当安然顺服；因与这样的人有亲属关系而骄傲，是大罪；倚靠这种关系，更是大愚昧。二、她那贫穷的儿媳路得。1. 她的境况极其低微贫寒，这对一个年轻归信者的信心和坚贞是极大的试炼。伯利恒人若肯轮流邀请拿俄米和她儿媳到各家暂住，本是很好的事，这对年老的寡妇会是极大的扶持，对新归信的人也会是很大的鼓励；但事实却是，她们非但没有尝到迦南的美味，连维持生计所需的食物，也只能靠拾取麦穗得来；若不是这样，看来她们就要饿死了。

注意：神拣选了世上的穷人；而他们多半也仍是贫穷的，因为虽然神拣选他们，人通常却忽略他们。2. 她在这样的处境中却显出极美的品格，见路得记2:2。她对拿俄米说的不是：“让我现在回摩押地去吧，这里无法生活，这里缺乏，但我父家里粮食有余。”不是的；她并不怀念自己出来的那地方，不然此时她正有很好的机会回去。以色列的神必作她的神；即便他杀我，我仍要倚靠他，决不离弃他。她所求的是：“让我到田间去拾取麦穗。”出身良好、受教养良好的人，不知道自己会被逼到何等窘境，也不知道自己可能不得不借着何等卑微的工作糊口，正如耶利米哀歌4:5所说。当境况如此凄凉时，当记念路得，她是一个极好的榜样。(1.) 是谦卑的榜样。

当护理使她贫穷时，她并没有说：“去拾麦穗，其实就等于讨饭，我觉得羞耻。”相反，她甘心俯就自己卑微的处境，顺服自己的分。心高气傲的人，宁可饿死也不肯屈身；路得却不是这样的人。她没有对婆婆说自己从来不是靠残羹剩饭养大的。她虽然不是这样长大的，却被带到了这样的处境中，也并不因此不安。况且这是她自己主动提出的，并不是婆婆吩咐她去。谦卑是青年人最明亮的装饰之一，也是最好的预兆之一。路得尊荣之前先有这谦卑。请看她在期望获得许可去拾麦穗时，是何等谦卑地说到自己：“容我跟着那位看我为蒙恩的人后面拾取麦穗。”她并不是说：“我要去拾，谁也不会拒绝我这权利。”而是说：“我要去拾，希望有人肯容我这样做。”注意，穷人不可把人的善待当作债务来索取，乃要谦卑地求，并把它当作恩惠领受，哪怕是在极小的事上也是如此。

穷人理当用恳求的话语。(2.) 是勤劳的榜样。她并没有对婆婆说：“让我现在去城里的妇女那里串门，或到田间散步透气取乐吧；我不能整天陪你闷坐在家里。”不是的；她心里所想的不是玩乐，而是正事：“让我去拾取麦穗，这样总能有些实际的收获。”她是那种不肯吃闲饭、却乐意劳苦的贤德妇人之一。这对青年人是个榜样。要趁早学习劳碌，手所当做的事，要尽力去做。殷勤的性情，无论对今世还是来世，都是很好的兆头。不要爱睡，不要爱玩，不要爱闲逛；要爱正经工作。这也是给穷人的榜样，要靠劳作养生，不要去乞讨自己本来能够挣得的东西。任何诚实的职业，我们都不该因其卑微就羞于去做，因为没有一种劳苦是可耻的。罪才是低于我们身份的事；除此以外，凡护理呼召我们去做的事，我们都不该以为低贱。(3.) 是顾念婆婆的榜样。

虽然她不过是她的婆婆，而且既然丈夫死了，她很可能以为自己既然脱离了丈夫的律，也就脱离了对丈夫母亲的责任；然而她仍然恭敬顺服地服侍婆婆。她不会不让婆婆知道、不求婆婆许可就出去。年轻人理当向父母和管理他们的人显出这样的尊敬；这是他们所当得的荣耀之一。她没有说：“母亲，你若与我同去，我才去拾取。”却是说：“你坐在家里安歇吧，我出去劳苦。”青年人应当劳作。年轻人要听从老年人的劝告，却不要让老年人去受劳苦。(4.) 是倚靠护理的榜样，这表现在她说：“我要跟着那位看我为蒙恩的人后面拾取。”她不知道该往哪边去，也不知道该向谁打听；但她愿意信靠护理，为她兴起某个肯善待她的朋友。让我们常常对神的护理存美好的意念，并相信当我们行善时，护理也必善待我们。

路得果然蒙了善待；因为她独自出去，没有向导，也没有同伴，只是去拾取麦穗，而她恰巧来到波阿斯的田里，见路得记2:3。对她而言，这似乎只是偶然。她不知道那是谁的田，也没有任何理由特别去那一块而不去别处，所以说是“恰巧”；但护理却引导她的脚步到了这块田里。注意，神智慧地安排小事；那些在我们看来全然偶然的事，也都为着他的荣耀和他百姓的益处效力。许多大事，往往借着一个看似偶然的小转折而成就；在我们看来似是碰巧，在护理看来却是有意安排。

第4-16节 现在波阿斯亲自出现了；他对自己的仆人和这位贫穷的外来女子，举止中都显出很大的得体。 一、他对自己的仆人，就是那些为他收割、收藏庄稼的人。收割的时候是忙碌的时候，那时必须有许多人手工作。波阿斯既是大有资财的人，产业多，事务也多，因此手下做工、靠他养活的人也多。财物增多，吃用的人也增多；所有者除了眼看着，还有什么益处呢？波阿斯在这里是个好主人的榜样。

1. 他设有一个监管收割工人的仆人，见路得记2:6。在大家庭中，必须有一个人监察其余仆人，给各人分派工作和食物。在神家中，传道人也是这样的仆人；因此他们必须既有智慧，又有忠心，并像这里这人一样，把一切情形告诉主人，见路得记2:6。

2. 然而他自己还是来到收割的人那里，看看工作进展如何，若发现什么不妥就加以纠正，并进一步吩咐当做的事。这既是为了他自己的利益，因为凡把生意全然交给别人去办的人，事情常常只会做一半；主人的眼目使马肥壮；也是为了鼓励仆人，因为当主人亲自来看望他们时，他们工作起来就更有精神。安逸生活的主人，应当体恤那些为他们劳苦、担当终日重担和炎热的人。

3. 波阿斯和收割的人彼此以亲切而敬虔的问安相待。(1.) 他对他们说：“愿主与你们同在”；他们回答说：“愿主赐福与你”，见路得记2:4。借此他们表达了：第一，彼此之间的相互尊重；他尊重他们，因为他们是好仆人；他们尊重他，因为他是好主人。他来到他们那里，并不是一味责备，好像他来只是为了挑错、行使权柄；相反，他为他们祷告：“愿主与你们同在，使你们亨通，赐你们健康和力量，并保守你们不遭灾祸。”他们也没有等他一离开耳边就咒骂他，像某些厌恶主人监督的恶仆那样；反而回报他的好意：“愿主赐福与你，叫我们的劳苦有助于你的兴盛。”在一个家里，若主仆之间有这样的善意，事情就很可能顺利兴旺。第二，他们共同倚靠神的护理。他们借着彼此代求来表达彼此的善意。

这不但显明他们有礼，也显明他们敬虔，并承认一切好处都来自神的同在和赐福，因此无论为自己还是为别人，我们都应当看重并渴慕这同在和赐福，胜于一切。(2.) 由此我们要学会：第一，使用有礼貌的问安，把它作为向朋友表达真诚善意的方式。第二，发出敬虔的短祷，在这样的简短祈求中，把心举向神，求他的恩待。只是我们必须谨慎，不可使这些话沦于形式，免得在其中妄称主我们神的名；但若我们在其中是真诚的，就可以借着这些话保持与神的交通，并从他那里得着怜悯和恩典。这样祝福收割的人顺利收工，显然是惯常的风俗，见诗篇129:7-8。

4. 他向收割的人打听他在田里遇见的一个陌生女子，并就她作出必要的安排，吩咐他们不可触犯她，见路得记2:9，也不可辱骂她，见路得记2:15。主人不仅要谨慎自己不去害人，也要防止仆人和属下害人。他还吩咐他们要恩待她，故意从捆里抽出一些麦穗留给她拾取。主人固然应当约束、责备仆人的浪费，但不该拦阻他们施舍，反而应当在审慎指引下，给他们留出行善的余地。 二、波阿斯对路得极其和善，向她显出许多恩惠；这既是由于他听见关于她的报告，也由于他观察到她的情形，更是因为神使他的心倾向于扶持她。他来到收割的人中间，看见这位陌生女子，便从管家那里得知她是谁；以下十分详细地记述了与她有关的经过。

1. 管家向波阿斯非常公正地介绍了她，足以推荐她得着他的恩待，见路得记2:6-7。第一，她是个外人，因此按神的律法，她本有权拾取庄稼收割后遗下的麦穗，见利未记19:9-10。她是那个摩押女子。第二，她与他的家族有关；她是跟拿俄米，就是波阿斯亲族以利米勒的妻子，一同从摩押回来的。第三，她是个归信者，因为她离开摩押地，来到以色列地定居。第四，她非常谦逊，在拾取之前先求准许。第五，她非常勤劳，从早晨直到现在一直紧紧守在工作上。肯勤劳、肯吃苦的穷人，本该得到鼓励。现在正值日头炎热的时候，她曾在田间为避风遮日而搭起的小屋里歇息片刻；也有人推测，她或许是在那里退去祷告。但她很快又回到工作上；除了这极短的间歇外，她整天都专心劳作，尽管这并不是她惯常做的事。仆人在向主人汇报时，应当诚实公正，谨防歪曲任何人的情形，也不要无故拦阻主人施恩。

2. 因此，波阿斯在许多方面都对她极其有礼。(1.) 他吩咐她跟随他的收割工，在他们所收割的各块田里工作，不要到别人的田里拾取，因为她不必到别处去寻求更好的待遇，见路得记2:8：“你只管紧紧跟着我的使女。”因为与她同性别的人最适合做她的同伴。(2.) 他吩咐所有仆人都要格外体贴她、尊重她；毫无疑问，他们见主人恩待的人，也会同样恩待。她是个外人；她的语言、穿着和仪态，很可能与他们大不相同；但他吩咐他们，不可在任何事上冒犯她，也不可像粗鲁的仆人常对外人那样无礼待她。(3.) 他欢迎她一同享用为自己仆人所预备的饭食。

他不但允许她喝为他们打来的水，因为路得记2:9所说的显然就是这个，可能是从伯利恒城门旁那口著名的井里打来的水，就是大卫所渴想的那口井，见撒母耳记下23:15；而且到了吃饭的时候，还请她来与他们一同吃饼，见路得记2:14。并且连蘸料也欢迎她一起用：“来，把你的饼蘸在醋里。”这样食物更有滋味；因为神不仅允许我们吃能维持生命的食物，也允许我们吃可口的食物，不仅为需要，也为愉悦。为了鼓励她，也为了指示仆人，当收割的人坐下吃饭而他恰好在场时，他亲手递给她烘了的穗子吃。尊贵的手伸出来帮助贫穷人，并亲自服事他们，并不是什么失身份的事，见箴言31:20。请注意，波阿斯为收割的人预备的食物并不吝啬，而是绰绰有余，甚至足以款待一个外人。这样的人，是越施散越增添。

(4.) 他称赞她对婆婆所尽的本分和尊重；虽然他并不认得她的面貌，却已经听闻她的事，见路得记2:11：“你向婆婆所行的一切，我都详细知道了。”注意，行善的人应当得到称赞。但他特别称赞她的一点，是她离开了自己的故乡，归入犹太人的信仰；亚兰译本就是这样解释的：“你来，是要归信，并住在你素来不认识的民中。”凡撇下这一切而拥抱真信仰的人，配得双倍的尊荣。(5.) 他为她祷告，见路得记2:12：“愿主报答你所行的。”她本来生来是以色列共同体的外人，如今却对以色列有如此深厚的情感；这乃是神恩典在她里面所作的工，必定会从那位她前来投靠、藏在其翅膀荫下的神那里，得着丰盛的赏赐。注意，凡借着信心来到神恩典的翅膀荫下，对这恩典满有安息与倚靠的人，都可以确信自己必因如此行而得着完全的报偿。

犹太人根据这句话，把归信者称为“聚集在神至高威荣翅膀之下的人”。(6.) 他鼓励她继续拾麦穗，却没有提出要她停止这样做；因为我们能给予贫穷亲属最大的善意，就是帮助并鼓励他们的勤劳。波阿斯吩咐仆人让她甚至可以在捆中间拾取，那是别的拾穗人不准进去的地方；并且不可辱骂她，也就是不可叫她“贼”，或怀疑她拿了超出应得的分，见路得记2:15。这一切都表明波阿斯是个慷慨的人，也是一个按着律法体察寄居者之心的人。

3. 路得以极大的谦卑和感恩接受了他的恩惠；她在自己的地位上行事，正如波阿斯在自己的地位上行事一样得体，却一点也没有想到，不久之后她就要成为这块如今正在拾穗的田地的女主人。(1.) 她尽可能向他表示尊敬，按着当地的风俗归荣耀给他，见路得记2:10：“她就俯伏在地叩拜。”注意，良好的礼仪是信仰很美的装饰；我们必须向当得尊荣的人献上尊荣。(2.) 她谦卑地承认自己不配得他的恩惠：“我是外邦人”，见路得记2:10；又说：“我并不像你的一个使女”，见路得记2:13；意思是说，我的装束不如她们，我所受的教养也不如她们，不如她们整洁，也不如她们能干。注意，我们每个人都应当看自己卑微，并留意自己身上那些不足之处，看别人比自己强。

(3.) 她感恩地承认他向她所施的恩惠；这对他来说并不是什么大开销，也不比神的律法所要求他的多多少，然而她仍大大珍视并惊叹：“我为何在你眼前蒙恩呢？”见路得记2:10。(4.) 她恳求他的善意继续临到她：“愿我在你眼前蒙恩”，见路得记2:13；并承认他所说的话对她如同强心剂：“你既安慰了我，又对婢女说了安慰的话。”那些尊大、居高位的人，并不知道他们向卑微者投来一个和善的眼神，或说一句温柔的话，能够带来多大的益处；而这样小小的代价，本不该舍不得，因为这都要记在他们爱心的账上。(5.) 当波阿斯让她与收割的人一同吃饭时，她只吃到够自己饱足的分，就留下剩余的，立刻又起来拾穗，见路得记2:14-15。她并没有借口自己贫穷或劳苦，就吃得过量，以致下午不能继续工作。

节制是勤劳的朋友；我们吃喝是为使自己有力工作，不是为叫自己不适合工作。

第17-23节 这里记述： 一、路得完成了一天的工作，见路得记2:17。

1. 她留意不浪费时间，因为她一直拾到晚上。我们行善不可丧志，因为到了时候就要收成。她并没有找借口坐着不动，或在天还没晚时就回家。让我们趁着白日，还能作那差我们来者的工。波阿斯虽然吩咐仆人为她故意留下几把麦穗，她却几乎没有去占用这恩待，更没有滥用它；因为她仍旧只是拾取那些零散的麦穗。

2. 她也留意不叫自己所收集的失落，而是亲自把拾来的打下来，好更容易带回家，也预备好可以立刻使用。懒惰的人不烤打猎所得的；这样就失去了所得的益处；殷勤人的资财却为宝贵，见箴言12:27。路得是一穗一穗地拾起来的，但合在一起后，竟有一伊法大麦，约有四配克。积少成多。凡劳碌都有益处，连拾穗也是这样；这足以鼓励勤劳；但嘴上空谈只致贫穷。她把麦子尽量整理得紧凑之后，就自己扛起来带进城里；若她开口，波阿斯的仆人很可能会替她做这件事。对那些善待我们的人，我们应当尽量少给他们添麻烦。她并不觉得亲自把麦子带进城里是太苦或太卑微的事，反而因自己勤劳所得而欢喜，并谨慎保全；我们也当如此留心，免得失去我们所作成、所赚得的，正如约翰二书1:8所说。 二、她向婆婆尽上本分，直接回到家里，没有去和波阿斯的仆人闲谈；她把自己所拾的给婆婆看，好叫婆婆知道她并没有懒惰。

1. 她把波阿斯给她的那顿好饭中所剩下的拿出来款待婆婆。她把自己吃饱之后所留存的给了婆婆，见路得记2:18，这是指路得记2:14。若她有什么比别人更好的，她母亲就应当与她一同分享。这样，她在外显出勤劳，在家显出孝敬；儿女奉养父母就是这样，见提摩太前书5:4；这也是第五条诫命所要求的尊荣父母的一部分，见马太福音15:6。

2. 她把自己一天的工作，以及恩慈的护理怎样在其中恩待她，都告诉了婆婆；这使她心里极其安慰，因为义人所得的零星之物，胜过许多恶人的丰收，见诗篇37:16。(1.) 拿俄米问她今天去了哪里：“你今天在哪里拾取？在哪里做工呢？”注意，父母应当留心查问儿女的行踪，他们怎样、在哪里、和什么人一起消磨时间。这样可以防止许多放任自流的儿女所陷入的越轨之事，免得他们使自己和父母一同蒙羞。即便我们不是弟兄的看守者，至少总是儿女的看守者；我们也知道，那从未受责备的亚多尼雅，后来成了怎样的儿子。父母查问儿女，不是为了惊吓他们，也不是为了使他们灰心，不是为了使他们厌恶家庭，或诱使他们说谎；乃是为了在他们做得好时称赞他们，在他们做得不妥时以温和的态度责备并警戒他们。

每一天结束时，我们也当这样问自己：“我今天在哪里拾取了呢？我在知识和恩典上有了什么长进？我做成或获得了什么将来能有益处的事呢？” (2.) 路得把波阿斯怎样恩待她，以及她对他将来还要继续恩待自己所抱的盼望，都详细告诉了婆婆，因为他已经吩咐她在整个收割期间都跟着他的仆人，见路得记2:19、21。注意，儿女应当看自己是要向父母和管理自己的人交账的，不要以被查问为羞辱；只要行善，就必得称赞。路得把波阿斯向她所施的恩情告诉了母亲，好叫她可以找机会表示承认并向他致谢；但她没有告诉婆婆波阿斯怎样称赞她，见路得记2:11。谦卑教导我们，不但不可称赞自己，也不要急于宣扬别人对我们的称赞。(3.) 这里也告诉我们拿俄米对此说了什么。

第一，她在还不知道是谁之前，就已经衷心为那位恩待她女儿的人祷告了，见路得记2:19：“愿那顾念你的得福。”她并不知道那人是谁，却先把祷告的箭随意射出。等知道是谁之后，见路得记2:20，她就更具体地说：“愿那人蒙主赐福。”注意，穷人对那些善待、慷慨帮助他们的人，应当以祷告报答；当他们不能用别的方式回报时，就当这样报答。让贫穷人的腰为那些使他们得舒畅的人祝福，见约伯记29:13；31:20。那位垂听穷人向欺压他们的人哀求的主，见出埃及记22:27，我们也可以盼望他垂听穷人为恩人所献上的祷告。她如今想起波阿斯从前向她丈夫和儿子们所施的恩慈，便把这些和现在这次一并提起：他向活人死人并没有停止施慈爱。若我们慷慨地向那些似乎已经忘记我们从前恩惠的人施恩，也许反倒会帮助他们重新想起那些似乎已经埋没的旧恩。

第二，她把自己家与波阿斯之间的亲属关系告诉了路得：“那人与我们是近亲。”看来她在摩押住得太久，以致忘记了自己在以色列地的亲族，直到借着这次护理，神才使她想起来。至少她先前并没有把这事告诉路得，虽然这对一个年轻的归信者本可以是某种鼓励。许多人不像谦卑的拿俄米；他们虽然自己已经衰败，却还是不断夸耀自己显赫的亲戚。请注意这里的思想链条，也是一连串护理的链条，正把神对路得所定的旨意一步步带出来。路得提到波阿斯是那位善待她的人；拿俄米就思量这会是谁，立刻便想起来：“那人与我们是近亲；如今听见他的名字，我全都记起来了。”这个念头又引出另一个念头：“他是我们的至近亲属，我们的救赎者，有权赎回我们已典出的产业，因此我们还可以从他那里期待进一步的恩待。

在全伯利恒，他最有可能重新扶持我们。”神有时忽然使一些事浮现在我们心里，结果显明这些念头对我们的益处具有奇妙的趋向。第三，她吩咐路得继续在波阿斯的田里跟随收割，见路得记2:22：“不要让人在别的田里遇见你；因为那会被看作轻看了他的厚意。”我们蒙福的救主就是我们的救赎者；他拥有救赎的权利。若我们盼望从他得益处，就当紧紧依附他，也依附他的田地和他的家；不要到世界和世界的田地里去寻求那只有在他那里才能得着、也是他鼓励我们向他期待的东西。主既厚厚待了我们，我们就不可被发现在别的田里，也不可在受造之物中寻找幸福和满足。商人若记在账上的顾客转去别家铺子，会认为受了轻慢；同样，我们若轻看神的恩惠，就会失去神所赐的恩惠。

有人以为拿俄米在这里是含蓄地责备她儿媳；因为路得在路得记2:21提到要紧跟着那些年轻男子。拿俄米在路得记2:22说：“不，我女儿，你和他的使女们出去是好的；她们比那些年轻男子更适合作你的同伴。”但这看法过于苛刻。路得提到年轻男子，是因为他们是主要劳工，而且波阿斯是向他们下达了关于她的吩咐；拿俄米则默认，当她跟着那些年轻男子工作时，她的交往对象自然会是使女们，这才合宜。路得顺从地遵行婆婆的吩咐。她继续拾取，不但直到大麦收割结束，也直到随后的小麦收割结束，好在收割时储存食物，为冬天之用，见箴言6:6-8。她也紧紧跟着波阿斯的使女们，后来还与她们建立了交情，这可能对她有益，见路得记2:23。但她每天晚上都按时回到母亲那里，这正是贤德妇人当有的样式，她适合劳作的白昼，而不适合欢宴的黑夜。

等到收割结束后，按照帕特里克主教的解释，她并没有外出游荡，而是在家陪伴她年老的母亲。底拿出去看那地的女子，我们知道她的虚荣最终带来了何等羞辱。路得却留在家中，帮助供养母亲，出去也只是为了给母亲预备食物；后来我们将看见，她的谦卑和勤劳最终带来了何等高升。“你看见办事殷勤的人吗？尊荣在他前头。”