启示录 第 7 章 · 马太·亨利

这里我们看到：I. 对四风受约束的记述。我们认为，这些风是指宗教中的那些错误和败坏，它们会给神的教会带来极大的扰乱和祸害。有时圣灵被比作风；这里错误的灵则被比作四风，彼此相反，却都大大伤害神的教会，就是他的园子和葡萄园，折断枝子，吹坏他所栽种之物的果子。魔鬼被称为“掌管空中权势的首领”；他曾借着大风推倒约伯长子的房屋。错误就像风一样，使那些不稳固的人摇动飘荡，来回不定，正如以弗所书4:14所说。请注意，1. 这些被称为“地上的风”，因为它们只吹在靠近地面的下层区域；天上总是清朗，不受这些风侵扰。2. 它们受天使职分的约束，这些天使“站在地的四角上”，表明错误的灵若非神许可就不能出去，也表明天使借着约束教会仇敌来服事教会的益处。3. 这种约束只是暂时的，直到“我们印了我们神众仆人的额”。神在试探和败坏的时期，对他自己的仆人有特别的看顾与关怀；他有办法保守他们不受普遍感染；他先坚固他们，然后试炼他们；他们受试炼的时间掌握在他自己手中。

II. 对神仆人受印的记述。请注意，1. 这工作托付给谁了？托付给一位天使，就是“另一位天使”。当一些天使被差派去约束撒但和它的差役时，另一位天使则被差派去标记并分别出神忠心的仆人。2. 他们如何被分别出来？神的印记被放在他们的额上，这是神所认识的印记，也清楚得仿佛显现在他们额上一样；借着这记号，他们在最艰难的时期被分别出来，蒙怜悯并得保守。3. 那些受印之人的数目。请注意，(1.) 以色列十二支派中受印之人的具体记述：每支派一万二千人，总数共计十四万四千人。在这份名单中，但支派被省略了，也许因为他们深陷偶像崇拜；各支派的次序也有所变动，也许是照他们对神忠心的程度而定。

有些人认为，这是在耶路撒冷毁灭时蒙保留、得怜悯的一批蒙拣选的犹太人；另一些人则认为那时已经过去，因此这里应更普遍地应用于世上神所拣选的余民。但如果耶路撒冷的毁灭当时尚未结束（而我认为很难证明已经结束了），那么把这理解为神按恩典的拣选所保留下来的那民中的余数，似乎更为妥当，只不过这里用一个确定的数字来表示一个不确定的数目。(2.) 对从别国中得救之人的一般性记述（启示录7:9）：“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的。”虽然这里没有说他们受了印，但他们也是神从万国中拣选出来、带入他教会中的，因此得以站在宝座前。请注意，[1.] 神在外邦人中所收割的灵魂，要比他在犹太人中所收割的更多。

“没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”[2.] 主认识谁是属他的，并且在危险的试探时期必保守他们安全。[3.] 神的教会与邪恶世界相比虽然只是小群，却绝不是可轻看的团体；它实在是庞大的，而且还要继续扩展。

III. 我们还看到圣徒和天使在这件事上的歌颂，见启示录7:9-12。请注意，1. 圣徒所献上的赞美（在我看来，是外邦信徒所献上的赞美），是因神保守了如此众多犹太人的余民，并救他们脱离不信与灭亡。犹太教会在外邦人归信之前曾为他们祷告；如今其余的人被砍下之后，外邦众教会也有理由因神向如此多犹太人所施分别出来的怜悯而称颂神。请注意，(1.) 这些赞美之圣徒的姿态：他们“站在宝座前，并在羔羊面前”，就是站在创造主和中保面前。在宗教敬拜的行动中，我们亲近神，并应当意识到自己是在他特别的同在中；而且我们必须借着基督来到神面前。若没有中保，神的宝座对于罪人乃是不可接近的。(2.) 他们的装束：他们“身穿白衣，手拿棕树枝”；他们披戴了称义、圣洁和得胜的袍子，手拿棕树枝，如同得胜者在凯旋中显现一样；神忠心的仆人最终也必这样荣耀地显现，那时他们已经“打过那美好的仗，跑尽了当跑的路”。(3.) 他们所从事的：他们“大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”这既可以理解为“和散那”，即祝愿神和基督在教会及世界中的权益兴旺；也可以理解为“哈利路亚”，即把这大救恩的赞美归给神和羔羊；父与子在这些赞美中一同被颂扬：父设计了这救恩，子成就了这救恩；而享受这救恩的人必然也必定称颂主和羔羊，并且他们要公开地、热切地如此行。

2. 这里还有天使的歌声（启示录7:11-12）。请注意，(1.) 他们的位置，是“在神的宝座前”，侍立在他面前，也围绕在圣徒周围，随时预备服事他们。(2.) 他们的姿态，非常谦卑，显出极深的敬畏：“他们就面伏于宝座前，敬拜神。”看哪，在一切受造之物中最卓越、从未犯罪、又常在神面前的，尚且不仅遮脸，还俯伏在主面前！那么我们这些卑微脆弱的受造者来到神面前时，岂不更当何等谦卑、何等深切敬畏！我们应当俯伏在他面前；我们向神的一切祈求中，都应当既有敬畏的灵，也有谦卑的举止。(3.) 他们的赞美。他们赞同圣徒的赞美，并为之说“阿们”；在天上，天使与圣徒之间有完全的和谐；然后他们又加上自己更多的话，说：“颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。”在这里，[1.] 他们承认神荣耀的属性，就是他的智慧、权能和大力。[2.] 他们宣告，因着这些神圣的完全，神配得直到永远的称颂、赞美和荣耀；并且以他们的“阿们”加以确认。我们由此看见天上的工作是什么；我们现今就当开始操练这工作，使我们的心为此调准，在其中常常操练，并且切慕那一个世界，在那里我们的赞美和我们的福乐都要得以完全。

这里描述了那些忠心服事主耶稣基督并为他受苦之人所享有的尊荣与福乐。请注意，

I. 二十四位长老中有一位提出了一个问题，不是为使自己得知信息，而是为教导约翰：传道人可以从百姓那里学习，尤其可以从年长而有经验的基督徒那里学习；天上最小的圣徒，所知道的也比世上最大的使徒更多。这个问题有两部分：1.“这些穿白衣的是谁？”2.“他们是从哪里来的？”这话似乎是以惊叹的口吻说的，如雅歌3:6所言：“那从旷野上来的是谁呢？”忠心的基督徒值得我们留意和尊重；我们应当“留心看那完全人”。

II. 使徒所作的回答，其中含蓄地承认了自己的无知，并向这位长老求教：“你知道。”凡想得知识的人，不可羞于承认自己的无知，也不可羞于向任何能给予教导的人请教。

III. 那位长老向使徒所说明的，是那支尊贵的殉道者大军；他们“穿着白衣，站在神宝座前”，手中拿着得胜的棕树枝。这里提到了，1. 他们先前卑微凄凉的光景；他们曾在大患难中，受人逼迫，受撒但试探，有时心灵里也受搅扰；他们曾遭受财物被抢夺、身体被囚禁，甚至连性命也失去。通往天上的道路是经过许多患难的；但无论患难多大，都不能“使我们与神的爱隔绝”。患难若被正确地经历过，便会使天堂更可欢迎，也更显荣耀。2. 他们得以预备好承受现今这大尊荣、大福乐的途径：他们“曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”，见启示录7:14。能洗去罪、使灵魂在神眼前纯净洁白的，不是殉道者自己的血，而是羔羊的血。别的血只会留下污迹；唯有这血能使圣徒的衣袍洁白清净。3. 他们既如此被预备，就被提升到如今这有福的地位。

(1.) 他们在所处的地位上有福，因为他们“昼夜在神宝座前”；并且神“要住在他们中间”；他们处在那满有喜乐的同在中。(2.) 他们在所从事的工作上有福，因为他们不断地服事神，且没有软弱、昏沉或疲倦。天堂是服事的状态，虽然不是受苦的状态；是安息的状态，却不是懒散的状态；乃是赞美中的喜乐安息。(3.) 他们脱离今生一切不便，因此有福。[1.] 脱离一切缺乏和缺乏感：“他们不再饥，不再渴”；他们一切所需都得着供应，因此引起不安的一切感觉也都被除去。[2.] 脱离一切疾病和痛苦：他们再也不会被“日头和炎热所伤”。(4.) 他们因主耶稣的爱与引导而有福：“他必牧养他们，领他们到生命水的泉源”，使他们得着一切能令灵魂愉悦并苏醒之物，因此“他们不再饥，不再渴”。

(5.) 他们因脱离一切忧伤及其缘由而有福：“神也必擦去他们一切的眼泪。”他们从前曾有忧伤，也流过许多眼泪，既是为罪，也是为苦难；但神自己要亲手以温柔恩慈的手把那些眼泪擦去，从此永不再回来；而且当神来擦去他们的眼泪时，他们也不会后悔曾流过这些眼泪。在这件事上，神待他们如同慈爱的父亲遇见自己所爱的孩子流泪时一样：他安慰他，擦去他的眼泪，使他的忧愁变为喜乐。这应当减轻基督徒在今生处境中的忧伤，并支持他忍受其中一切患难；因为“那流泪撒种的，必欢呼收割；那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”