启示录 第 6 章 · 马太·亨利

这里，1. 基督这羔羊揭开了第一印；他如今开始着手展开并成就神向教会和世界所定旨意的伟大工作。2. 教会中的一位执事般的活物，以如雷的声音呼唤使徒近前来，观看随后所显现的事。3. 我们看见这异象本身，见于启示录6:2。

(1.) 主耶稣骑着一匹白马显现。白马在战争中通常不会被采用，因为这会使骑士成为仇敌的目标；但我们的主救赎主确定必得胜，并且必有荣耀的凯旋，所以他骑着纯正却被人轻看的福音之白马，迅速驰行于世界之中。

(2.) 他手里拿着弓。神之道所带来的扎心知罪，如锋利的箭，能射中远处；而且，尽管传道的人似乎只是随意拉弓，神却能也必能使箭射中铠甲接缝之处。这弓在基督手中大有能力，并且像约拿单的弓一样，绝不徒然返回。

(3.) 有冠冕赐给他。这表明凡接受福音的人，也必须接受基督为王，并且必须作他忠诚顺服的臣民；他必因福音的成功而得荣耀。若基督要去争战，人本会以为头盔比冠冕更合宜；但赐给他的却是冠冕，作为得胜的凭据和标志。

(4.) 他出去，胜了又要胜。只要教会仍在争战之中，基督就必不断得胜；他在一个时代征服了仇敌，在另一个时代又会遇见新的仇敌；人持续抵挡，基督持续得胜，而他先前的胜利就是后来胜利的保证。他在属他的人里面征服仇敌；他们的罪既是他们的仇敌，也是他的仇敌；当基督大有能力地进入他们心里时，他就开始征服这些仇敌，并在成圣逐步推进的工作中持续得胜，直到为我们赢得完全的胜利。他也在世上征服仇敌，就是那些恶人；有些是被带到他脚前，有些则被变成他的脚凳。

请注意，从这第一印所展开的异象中可以看出：[1.] 基督福音在世上顺利推进，是荣耀的景象，值得观看，是善人在今世所能见到最可喜、最受欢迎的景象。[2.] 无论世上各邦各国发生怎样的震荡与变革，基督的国度都必在一切反对中被建立并扩张。[3.] 机会的清晨通常先于灾难的黑夜来到；灾殃倾倒之前，福音先被传讲。[4.] 基督的工作并不是一时之间全部完成的。我们常以为福音一出去，就该立刻席卷全世界；但它往往遭遇抵挡，进展缓慢。然而，基督终必按着他自己的时间和方式，有效地成就他自己的工作。

接下来的三印，让我们看见一幅令人忧伤的景象，就是神用来惩罚那些拒绝或滥用永恒福音之人的重大而毁灭性的审判。虽然有人把这些理解为临到基督教会的逼迫，也有人理解为犹太人的毁灭，但它们似乎更普遍地代表神可怕的审判，就是他藉此向那些轻看他圣约的人追讨圣约之争。

一、第二印揭开时，约翰被召来观看，便看见另一匹马，颜色与先前不同，是一匹红马，见于启示录6:4。这象征战争那毁灭性的审判；骑在这红马上的，得了权柄从地上夺去太平，使地上的居民彼此残杀。那骑在红马上的究竟是谁，是作为万军之主的基督自己，还是他兴起用来发动战争的器皿，并不清楚；但有几点是确定的：1. 那些不愿顺服福音之弓的人，必要预备被神公义之剑砍碎。2. 耶稣基督不仅在恩典的国度里掌权，也在护理的国度里掌权。3. 战争之剑是可怕的审判；它从地上夺去太平，这原是最大的福分之一，并且使人彼此残杀。本来应当彼此相爱、彼此帮助的人，在战争状态中竟彼此杀戮。

二、第三印揭开时，约翰又被引导观看，便看见另一匹马，与先前不同，是一匹黑马，象征饥荒这可怕的审判；骑在马上的手里拿着天平，见于启示录6:5，表示人如今要按重量吃粮，正如利未记26:26所警告的：“他们要按分量将粮食给你们。” 启示录6:6所说那声音宣告：“一升麦子卖一钱银子，三升大麦卖一钱银子；油和酒不可糟蹋。” 这使一些解经者认为这不是饥荒的异象，而是丰盛的异象；但若考虑他们量器的分量和当时这预言时代钱币的价值，这个反对意见就可以消除。那一升不过是一夸脱，而一钱银子大约相当于我们这里的七个半便士，这对于一夸脱小麦而言已是高价。无论如何，这次饥荒看来像其他饥荒一样，最严重地落在穷人身上；而油和酒这些富人的美味却没有受损。但若生命的杖，就是饼，被折断了，那么美味佳肴也不能代替它。这里请注意：1. 当一群人厌弃他们属灵的食物时，神就完全可以公义地夺去他们日用的饮食。2. 一样审判很少单独来到；战争的审判自然会带来饥荒；而那些在一种审判之下仍不谦卑的人，必会遭遇另一种甚至更大的审判，因为当神争辩的时候，他必得胜。粮食的饥荒是可怕的审判；但神之道的饥荒更可怕，只是粗心的罪人并不觉得。

三、第四印揭开时，约翰又奉命观看，便有另一匹马出现，颜色苍白。这里请注意：1. 骑士的名字是“死亡”，就是惊恐之王；也就是瘟疫，是死亡掌权时的样子，是死亡统治某地某国，是骑马而行、四处巡视、每时每刻不断扩大战果的死亡。2. 这惊恐之王的随从或追随者是“阴间”，即一切死在罪中的人所要进入的永远痛苦状态；而在这样普遍毁灭的时候，许多人毫无准备地下到灭亡的深谷。这是一个令人畏惧的念头，足以使全世界战栗：一个不悔改的罪人一死，紧跟着来的就是永远的定罪。请注意，(1.) 一样审判和另一样审判之间，有自然的联系，也有司法性的联系：战争是毁灭性的灾祸，会带来缺乏和饥荒；饥荒使人得不到合宜的食物，并逼他们吃不卫生之物，又常常引来瘟疫。(2.) 神的箭袋里满有箭；他从不缺少惩罚恶民的方法和手段。(3.) 在神旨意的书卷里，他不仅为回转的罪人预备了怜悯，也为亵慢的人预备了审判。(4.) 在圣经这卷书里，神不仅向义人宣告应许，也向恶人宣告警告；我们有责任留心并相信这些警告，如同相信应许一样。

四、在这些临近之审判的印被揭开，并一一说明之后，我们有一个总括性的观察，就是神“赐给他们权柄，可以用刀剑、饥荒、瘟疫和地上的野兽，杀害地上四分之一的人”，见于启示录6:8。他赐给他们权柄，也就是说，不论是他忿怒的工具，还是这些审判本身；那位把风握在手中的主，也掌管一切公共灾祸；它们只有在他差遣时才会前行，并且绝不能越过他所许可的界限。在战争、饥荒和瘟疫这三大审判之外，这里又加上“地上的野兽”，这是神另一个严厉的审判，以西结书14:21也曾提到；这里把它放在最后，是因为当一个国家被刀剑、饥荒和瘟疫弄得人口稀少之后，那些留存在荒凉旷野中的少数余民，反而会鼓励野兽起来攻击他们，于是他们就成了容易吞吃的猎物。也有人把“田野的走兽”理解为兽性、残忍、凶暴的人，就是那些完全丧失人性、以作他人毁灭工具为乐的人。

在本章其余部分，我们看见第五印和第六印被揭开。

一、第五印。这里没有提到有谁召使徒来留心观看，大概是因为异象本身的庄重次序应当被保持，而前面四活物各自都已经尽了提醒者的职责；或者因为这里所展开的事，超出了当时教会执事们的眼界，也超出了他们的时代；又或者因为这里并不是对未来事件的新预言，而更像是为那些曾经并且仍然因基督和福音而受大患难的人，开启了一个支持与安慰的源头。这里请注意：

1. 这位使徒在第五印揭开时所看见的景象；那是极其动人的，见于启示录6:9：“我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。” 他看见的是殉道者的灵魂。这里请注意，(1.) 他在哪里看见他们，就是“在祭坛底下”；在至圣所中香坛脚前；他是在天上、在基督脚前看见他们的。因此要知道：[1.] 逼迫者只能杀身体，除此以后就再不能做什么；他们的灵魂仍然活着。[2.] 神在那更美的世界里，为那些至死忠心、在地上已不再容身的人预备了美好的地方。[3.] 圣洁的殉道者在天上离基督极近，他们在那里有极高的位置。[4.] 使他们得以进入天堂并在那里得赏赐的，不是他们自己的死，而是基督的祭；他们洗净衣袍，不是用自己的血，乃是用羔羊的血。(2.) 他们受苦是为了什么缘故，就是为了“神的道，并他们所持守的见证”；也就是因信神的道，并为这真理作证或承认它；他们坚定持守这信仰的宣认，毫不动摇，即使因此而死。这是高贵的缘由，是人所能为之舍命的最好缘由，就是信神的话，并承认这信仰。

2. 他所听见的呼喊；那是大声呼喊，其中带着谦卑的申诉，问神公义报应他们仇敌的延迟要到几时：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 见于启示录6:10。请注意，(1.) 即使“被成全之义人的灵”，对于残酷仇敌加给他们的伤害，仍保有适当的感受；虽然他们是在爱中死去，像基督那样祈求神赦免仇敌，但他们仍盼望，为着神、基督和福音的荣耀，也为使别人恐惧并知罪，神能对逼迫之罪施行公义的报应，即便同时赦免并拯救那些逼迫者。(2.) 他们把案件交托给那位伸冤在他的主，并把一切留在他手中；他们并不自己报仇，乃是把一切交给神。(3.) 天上不仅会因别的罪人悔改而欢喜，也会因基督和基督信仰那顽固不化之仇敌被毁灭而欢喜。当巴比伦倾倒时，就要有人说：“天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。” 见于启示录18:20。

3. 他又看见对这呼喊所作的恩慈回应，见于启示录6:11，包括赐给他们的和对他们所说的。(1.) 赐给他们的是白衣，就是得胜和尊荣的袍服；他们现在的福乐，已经丰丰富富地补偿了他们过去的苦难。(2.) 对他们所说的是：他们应当心满意足，安然等候，因为不久他们同受苦者的人数就要满足了。这种说法，与其说适用于天上圣徒完全的状态，不如说更适用于世上圣徒尚未完全的状态；在那里并无不耐烦、无不安，也无需劝勉；但在这世上，却大有忍耐的需要。请注意：[1.] 有一定数目的基督徒，是神所知道的，被指定如同“将宰的羊”，分别出来作神的见证人。[2.] 随着逼迫者罪恶的分量逐渐满盈，受逼迫、殉道之基督仆人的数目也在增加。[3.] 当这个数目满足时，神必向那些残酷逼迫他们的人施行公义而荣耀的报应；他要把患难报应那加患难给他们的人，却把完全不断绝的安息赐给受患难的人。

二、这里又有第六印被揭开，见于启示录6:12。有人把这理解为君士坦丁时代帝国中的巨大变革，即异教的倾覆；也有人很有根据地把它理解为耶路撒冷的毁灭，作为世界末了普遍审判和恶人灭亡的预表。事实上，这一事件的可怕特征，与我们救主所提到预示耶路撒冷毁灭的那些征兆极其相似，几乎没有余地怀疑两处所说的是同一件事，虽然有人认为那事件当时已经过去。参见马太福音24:29-30。这里请注意：

1. 那些迅速逼近的可怕事件；其中有几件事使那日子和那时代显得极其可畏：(1.) 有大地震。这可以按政治意义来理解；犹太教会和国家的根基本身都要受到可怕震动，尽管它们看起来像大地本身一样稳固。(2.) 日头变黑，像毛布。这或许是自然现象，如日全食；或按政治意义，是当地主要统治者和执政者的倾倒。(3.) 月亮要变成血；次一级官员，或他们的军兵，都要滚在自己的血中。(4.) 天上的星辰坠落于地，见于启示录6:13，就像无花果树被大风摇动，落下未熟的果子。星辰可以指他们中间那些有名望、有影响力的人，虽然活动范围较低；那时将有普遍的荒凉。(5.) 天就挪移，好像书卷被卷起来。这可以表示他们的宗教体制要灭亡，并永远被废弃。(6.) 各山岭海岛都被挪移离开本位。犹太民族的毁灭，要影响并惊吓周围列国；无论地位最高的，还是看似最安全的，都要受震动；这将是使全世界都惊骇的审判。

2. 在那大而可畏的日子，将临到各样人的惊惧和恐怖，见于启示录6:15。那时，无论权柄、尊荣、财富、勇武还是力量，都不能支撑人；甚至那些似乎本来无可惧怕的贫穷奴仆，因为他们似乎本来也无物可失，也都要在那日惊惶失措。这里请注意，(1.) 他们惊恐骇怕的程度：竟会使他们像发狂绝望的人一样，呼叫山岭倒在他们身上，呼叫冈陵遮盖他们；他们宁可不再被人看见，甚至宁可不再存在。(2.) 他们恐惧的原因，就是那坐宝座者忿怒的面容和羔羊的忿怒。请注意：[1.] 凡令基督不悦的事，也必令神不悦；他们原是一体，所以使这一位喜悦或不悦的，也同样使另一位喜悦或不悦。[2.] 神虽然是看不见的，却能使世上的居民感受到他可畏的怒容。[3.] 基督虽然是羔羊，却也会发怒，甚至震怒，而“羔羊的忿怒”是极其可怕的；因为如果那位平息神忿怒的救赎主自己反而成了向我们发怒的仇敌，我们还能到哪里去找一位朋友为我们代求呢？那些死在救赎主忿怒之下的人，是毫无补救之望地灭亡了。[4.] 人有他们蒙恩的日子和机会，神也有他公义发怒的日子；而当那日来到时，最刚硬大胆的罪人也无法在他面前站立得住。这一切惊惧，确实曾在犹太和耶路撒冷毁灭的日子临到那里的罪人；并且在末日普遍审判时，这一切也要以最极端的程度，临到一切不悔改的罪人。